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有一名之巧合。焉知不以無基之樓閣，認為有樣之葫蘆？是用瀝血鳴神，剖心告世，倘有一毫所指，甘為三世之喑，即漏顯誅，難逋[4]陰罰。此種血忱，業已沁入梨棗[5]，印政寰中久矣。而好事之家，猶有不盡相諒者，每觀一劇，必問所指何人。噫，如其盡有所指，則誓詞之設，已經二十餘年，上帝有赫，實式臨之，胡不降之以罰？茲以身後之事，且置勿論，論其現在者：年將六十，即旦夕就木，不為夭矣。向憂伯道之憂[6]，今且五其男，二其女，孕而未誕、誕而待孕者，尚不一其人，雖盡屬景升豚犬，然得此以慰桑榆，不憂窮民之無告矣。年雖邁而筋力未衰，涉水登山，少年場往往追予弗及；貌雖癯而精血未耗，尋花覓柳，兒女事猶然自覺情長。所患在貧，貧也，非病也；所少在貴，貴豈人人可幸致乎？是造物之憫予，亦云至矣。非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無他也。生平所著之書，雖無裨於人心世道，若止論等身，幾與曹交食粟之軀[7]等其高下。使其間稍伏機心，略藏匕首，造物且誅之奪之不暇，肯容自作孽者老而不死，猶得徉狂自肆於筆墨之林哉？吾於發端之始，即以諷刺戒人，且若囂囂自鳴得意者，非敢故作夜郎，竊恐詞人不究立言初意，謬信“琵琶王四”之說，因謬成真。誰無恩怨？誰乏牢騷？悉以填詞洩憤，是此一書者，非闡明詞學之書，乃教人行險播惡之書也。上帝討無禮，予其首誅乎？現身說法，蓋為此耳。
[1]木鐸：一種木舌鈴鐺，用於朝廷施行政教、傳播命令，也指宣傳教化。
[2]倒峽之詞：出自杜甫《醉歌行》“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍”一句。
[3]埒（liè）：田埂，堤防。此處作動詞，有放於、立於之意。
[4]逋（bū）：逃亡。
[5]梨棗：古時印書刻板多用梨木或棗木，故用“梨棗”代稱書板。
[6]伯道之憂：無子之憂。
[7]曹交食粟之軀：戰國時曹人，《孟子·告子下》中載：“今交九尺四寸以長，食粟而已。”此指著作之多，幾乎與曹交身高相等。