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學來對抗，於是崔濟愚創造出東學。他怕朝鮮民眾被天主教拉去，當西洋的走卒，將朝鮮出賣給西洋，因而以朝鮮民間信仰為基礎來提倡東學。他懂得奪取敵人的武器為我所用這一戰術，東學之中除了儒、佛、道之外，還糅進天主教。
“人乃天”，“天心即人心”，這就是東學的信念。東學實質上帶有濃厚的迷信傾向，但它卻批判了朝鮮的門閥及嫡子、庶子的差別等。它的主張在很多方面獲得沒落兩班的共鳴，那些追求現世利益的民眾也非常歡迎。
東學迅速擴充套件開來。任何時候，苦惱著的人們都想從宗教中得到解脫。但是，李氏朝鮮的上層人物卻為東學能糾集如此眾多的人而感到不安，便想趁東學還沒成為龐大的叛亂組織之前，早早地把它處理掉。1864年，東學的教祖崔濟愚因“左道惑民”之罪被逮捕處死。
古代尊崇右道，謂之正道。左道是不正之道，即邪道。“左道術”就是妖術。意思是崔濟愚擴大邪教，迷惑民眾，是理當問斬的。
教祖被殺，反而使東學的人們更發憤圖強。崔濟愚雖死，東學的勢力卻仍在向前發展，特別在婦孺中，傳教速度驚人。二代教祖崔時亨，貧農出身，創始者殉難後，曾一度逃往大白山中，但仍致力於傳教。鎮壓反而鍛鍊了東學組織。
崔時亨接受教訓，打算將東學組織改成純宗教的團體，去掉一切政治色彩。他刊行了第一代教祖的遺文《東經大全》，本心是想把東學限制在一定的框框之內。然而，刊行遺文，客觀上就是為始祖申冤，是政治性的。崔時亨做事小心謹慎，仍不能完全脫離政治，終於釀成悲劇。
在東學組織中，與崔時亨相反，有些人希望把東學的政治色彩弄得濃濃的，以便為教祖申冤。他們開展運動，認為不動員民眾向當權者進逼，效果就不顯著。崔時亨本人則希望避免同當權者摩擦，在動員民眾方面不積極。東學組織已經壯大，儘管他是第二代教祖，一個人的意見也左右不了整體的活動。熱衷於東學政治化的領袖是全琫準。
全琫準生於1854年，比崔時亨小二十七歲。不能說年輕就過激，他的確是個熱血男兒，但使他傾向於過激的卻另有理由。他出生在農村的書香門第，當然，這書香門第只不過是低階官員的家庭。他的激烈稟性，可能是家族的傳統。父親全彰赫痛恨中央任命的郡守橫徵暴斂，襲擊官府，死於杖刑之下。全琫準目睹那種慘狀，自然在心底熾烈地燃燒著對權勢的憎恨之情。加入東學組織後，對於崔時亨的溫和態度，他非常不滿。
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