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的科舉大不相同，大乾的科舉就彷彿是根據修仙世界因地制宜的改革了一般。
在大乾，儒生有兩種修行進階的方式。最直接的就是修行儒道，以自身文氣溝通文曲星，帶動文氣長河，構築文宮步步攀升。而最簡單的則是透過大乾的科舉，藉助國運之力直接分封。
這儒道修行境界與其他境界不同，分為童生→生員秀才→舉人→貢士→進士→大儒→鴻儒→亞聖→儒聖。而若是透過了大乾的科舉得個三甲之中的名頭，最次也能落得個同進士，即便是要稍弱一些，但好歹也是半步進士的修為。這半步進士若是同比到修仙的境界來說那就是半步化神，這可是一步登天的事情。
儒道雖然好修行，但是卻有個致命的缺點，儒道不得長生。修儒道者，所活最多不過三百來載，要知道一個金丹期的修士便能壽五百載，對於有靈根的人來說，修行儒道不過是取死之道罷了。而對於那些沒有靈根天賦或者靈根天賦極差的人來說，這便是他們改變命運的唯一道路。
雖說如此，但是許許多多的人的選擇是什麼？修儒道境界高了之後再轉修仙，以大量的資源堆積將自己的修仙境界拔高，之後到了自身靈氣修為與儒家文氣相互摩擦產生爭鬥之時順勢廢掉儒修功法。如此一來又可得長生，修為又不會落下。不過一般這樣的人後續就沒有什麼大成就了。
不過他們或許樂得其所，因為他們本就平庸而這是改變他們命運的唯一捷徑。他們不同於中的那些主角，所謂的天命光環在身廢柴都能變天才。他們就是真真正正的修仙世界最底層的那一波人，若是不能抓住這機會就只有任人魚肉的命運的那一波人。
在大乾凡是能夠進入殿試的這些人，未來最低都是三甲同進士出身。至於那些無法進入殿試的早就刷下去了，這又是大乾與孫皓宸的前世所瞭解的不同。前世科舉從數百人中取出幾十人為三甲，而在大乾不過是為這已經取出的幾十人做個排名而辦理的這場殿試。
這場殿試的主考官不僅僅有大乾的皇帝—孫乾，還有大乾儒家學宮的大祭酒亦是大乾三大宰執之一的儒聖張明陽，更有主管大乾境內所有門派的大管束—鄭陽奎。
由於世界境況的不同，所測試的題目自然也是不同的。大乾每年的測試題目都有變動，但是不改的只有三條總方針。
第一條，對於大乾境內宗門的。從對於宗門的態度，到宗門弟子招收是否要給予限制，再到宗門實力的盤根錯節如何挖掘，敵對宗門勢力的相互攻伐是否應做調解等等。諸多問題都圍繞著
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