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文學的本質是人學，丹麥學者勃蘭兌斯在他的不朽名著《十九世紀文學主流》一書中說：“文學史，就其最深層的意義來說，是一種心理學，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”所以，我們在閱讀一位作家的作品之時，除了要了解他的生平出處、社會背景，更需要用心去傾聽作品背後無聲的呼告呻吟，剖析作家的心理症候，感受他或她的靈魂悸動，這樣才算是一位合格的讀者。歷來對女詞人李清照的研究，多側重她的身世與詞風，卻甚少涉及對其性格底色的深層探討，這無疑是非常大的缺憾。
李清照，字易安，號漱玉，山東章丘人。父李格非，字文叔，是北宋著名的文士，為文高雅條暢有義味，與蘇門諸人關係密切，後亦名登元祐 黨人碑；母親王氏，是狀元王拱辰孫女。家中濃郁的文化氛圍，讓易安自幼即徜徉書海，才堪詠絮。元符二年（1099），易安年十八，時為禮部員外郎的父親把她嫁給吏部侍郎趙挺之的季子，太學生趙明誠。這頭婚事在當時可算得門當戶對，但徽宗朝趙挺之做了宰相，打壓舊黨，不遺餘力，李格非卻因身淪黨籍，遭到政治迫害，兩家的裂痕越來越大。趙挺之任相職後，易安曾獻詩幾諫（對長輩委婉而和氣的勸告謂之幾諫） ，有“ 炙手可熱心可寒”之語，父李格非遭到迫害後，又給公公上書請救，想以“ 人間父子情” 打動趙挺之，不過，這些對熱中權勢的趙挺之而言都是徒勞。
易安與趙明誠的婚姻，長期被視作鰜 鰈相依的典範。元朝伊世珍《琅嬛 記》編造了一個著名的故事：
趙 明誠幼時 ，其父 將為擇婦 。明誠晝寢 ，夢誦 一書，覺來 唯憶三 句雲：“言與司 合，安上 已脫 ，芝芙草拔 。” 以告 其父 ，其父為解曰 ：“汝待得能文 詞婦 也。‘ 言與司 合’ 是‘ 詞’ 字，‘ 安上 已脫’ 是‘ 女’ 字，‘ 芝芙草拔’ ，是‘ 之夫’ 二 字，非謂汝為 詞女之夫乎？ ” 後李 翁以 女女之，即易安 也，果有文章 。
宋以後，易安詞名藉甚，故《琅嬛 記》所載的故事雖然荒誕不經，而詞女之說，久已深入人心。人們想到了易安，首先想到的一定是“ 女詞人” 這個標籤。易安的生理
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