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賙濟的《宋四家詞選》以白石為稼軒附庸，謂“ 白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕，蓋二公皆極熱中，故氣味吻合” （《宋四家詞選序》） ，指出白石詞風有清剛疏宕之姿，誠為卓識，但謂白石像稼軒一樣極熱中（躁急心熱） ，未免失之已甚。不同於稼軒的霸儒氣質，白石更醉心於營造純粹的靈魂安居所，他對美的追求是超越了道德追求的，這才是白石詞最值得注意的地方。
我們且看白石的一篇和稼軒之作《永遇樂·次稼軒北固樓韻》：
雲隔迷樓，苔封很石，人向何處。數騎秋煙，一篙寒汐，千古空來去。使君心在，蒼崖綠嶂，苦被北門留住。有尊中、酒差可飲，大旗盡繡熊虎。前身諸葛，來遊此地，數語便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認得徵西路。中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓。問當時、依依種柳，至今在否。
迷樓在揚州，為隋煬帝所築，很石在鎮江北固山甘露寺，因其形如羊，故而得名。（很是執扭、不聽從的意思，羊性執扭，故有“很如羊”的說法。） 首三句謂維揚鎮江之地，俱被雲隔苔封，中興名將如稼軒者，久不得到此練兵。“數騎秋煙，一篙寒汐，千古空來去” 三句，是說登樓憑眺，望見騎馬的健兒揚起秋塵，趁著秋日晚潮的船隻，他們的奔忙在歷史上不會留下一點印跡。由此引出“ 使君心在，蒼崖綠嶂”，意謂稼軒該對十丈紅塵，久已生厭，當心懷隱逸之志了。我們知道，稼軒是被迫歸隱的，他一直希望能被起用，好到前線指揮恢復中原的事業，何以白石要這樣說他呢？原來，古人的傳統，是以隱逸為高，這是對稼軒的恭維。“苦被北門留住”用《左傳·僖公三十二年》典：“杞子自鄭使告於秦，曰：‘ 鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。’ ” 北門，軍事重地的代稱。
過片三句，以諸葛亮比喻稼軒，謂稼軒能致身報國。“ 樓外冥冥，江皋隱隱，認得徵西路”，是說樓外冥冥的飛鴻，認得那隱隱可見的江岸，正是東晉徵西大將軍桓溫經行過的道路，是以桓溫喻稼軒。“中原” 三句，謂淪陷區人民士氣未喪，天天盼著大宋的軍隊自淮水南邊打來。結三句則宕開一筆，用桓溫“ 木猶如此，人何以堪” 的著名典故，隱隱感慨稼軒直至晚年，才得見用。
此詞心眷直北遺民，祈望朝廷恢復神州故土之情，固當被稼軒引為同志，但論其氣質，卻與稼軒截然殊途。稼軒原詞的氣質是豪宕不羈的，譬如書法，以佈局氣勢見勝，而點畫或略嫌粗疏，白石卻是法度
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