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間都不重要。從前不但有很美的藝術品，也有殘忍的一面。”
“現在也是嗎？”樞機主教問道。
“閣下，如您所知，現在也一樣。”俞嘆息著說。他們以英文交談，俞的奧克拉馬口音令訪客著迷。“你和我都尊重人的生命，但這裡的政府卻不把它當一回事。”
“改變這種情況並不容易。”薛貝克說道。
這個問題不只是中共政權才有，殘忍一直是中國文化的一部分，有人說中國幅員太大，無法以仁慈統治，左派人士將這句話奉為圭臬，卻忽略其中濃厚的種族歧視色彩。也許問題是中國的人口太多了，人多容易引起憤怒，而憤怒導致對他人冷漠以待。
馬克思主義譴責宗教是‘人民的鴉片‘，提出另一項更缺乏效果的藥方，即使是俄國人所說的‘光明的未來’，但它從未實現。中國的馬克思主義者已經採用一些資本主義的方法來挽救國家的經濟，但卻沒有接受人類自由的原則，這是因為中國文化有順從和接受權威的傳統，迪米洛心想，但這種情況會持續多久呢？
“我對於這裡天主教徒人數的稀少而感到失望。宗教迫害的情況有多嚴重？”
俞聳了聳肩，“視地區、政治形勢，以及地方黨領導人的性格而定，有時他們不會干擾我們，特別是外國人帶著攝影機來的時候，有時又會變得十分苛刻，甚至會直接騷擾我們。我被審訊過好幾次，也受過政治輔導。”他抬起頭笑著說，“這就像有隻狗對著你叫，閣下，你不需要回敬。當然，你是不會遇到這樣的問題。”
俞是指迪米洛的外交官地位，以及隨之而來的人身不可侵犯的權利。
這番話令樞機主教覺得不太舒服，人從來不認為自己的生命比其他人來得珍貴，也不希望自己的信仰看起來不如眼前這位中國新教徒虔誠。這個中國人只在美國某所宗教大學裡念過書，而自己則在世上最古老、最崇高的知識殿堂裡求學。如果迪米洛樞機主教有任何虛榮的話，那就是他所受的教育。他有完美的教養，而他自己也十分清楚這點。他能用古希臘語討論柏拉圖的《理想國》，用拉丁語解釋西塞羅的法律案件；他能用德語與馬克思主義者辯論政治哲學，並且贏過對方，因為馬克思在自己的政治演說裡留下太多漏洞。他之所以能位列梵蒂岡的外交人員之一，是因為他能看穿別人的心理，更高明的是，他還能看穿擅長掩飾心中想法的政客和外交官。利用這些技巧可以成為一位富可敵國的精明賭客，但他卻是為了上帝的榮譽。
他的唯一缺點就是
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