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部分自我身分的認同是開始於青少年期，那個時候，髮型、朋友、跟不跟得上流行，是你自我認同的一個標竿。現在的孩子，可能還加上手機、名牌吧！拿了最新款的手機，自我感覺就不同了。穿上名牌服飾，背也挺得比較直。」老人搖頭，「學校教育、家庭教育，都沒有告訴孩子們，他們真正是誰，也沒有教他們如何從內在汲取自己的力量，而不是靠外在的認同和肯定。」
若菱想起一件小事。有一次，她和志明到長江三峽去旅遊，船上極其無聊，於是和另外一對年輕的夫妻相伴聊天。
若菱好奇地問：「你們是哪裡人？」
那位先生卻回答：「我在上海、香港都有房子。」
當時只覺得這個人有點奇怪，現在看來這也不過是小我的自我認同，認同他的房產是一種身分的表徵。這時若菱忍不住說：「然後我們出校門以後，自我的認同就變成了你的工作，你開的車、你住的房子、你的配偶、你的孩子等。」
老人同意若菱的說法，然後在最外圈加上了許多圈圈，上面寫著各種我們賴以為身分認同的東西。
「你看，」老人指著外面的圈圈說，「愈向外抓取，我們就離我們的中心，也就是「真我」愈來愈遠了。這就回答你最早的時候，曾經問過的問題：為什麼人人都在追求幸福快樂，但是真正幸福快樂的人卻這麼少？」
老人進一步地說：「小我不但向外抓取，而且它也進而和它的思想、情緒以及身體認同。」
看到若菱又是茫然的表情，老人笑笑說：「比方說，有些人就覺得受害者是他們的一種身分認同，如果此生不控訴那些所謂迫害他們的人的話，他們就不知道自己是誰了。」
若菱似有所悟，接著說：「然後小我也和我們的思想認同，完全相信我們所思所想都是真的。」
「對！」老人讚賞道，「有些人的小我甚至跟他們的遭遇或疾病認同，像你的同學露露認同於『被棄孤女』的角色，有些人認同於癌症患者的角色，這些角色加強他們的自我感，然後別人才知道他們是誰。」
老人看看若菱，然後在身分認同的這一圈加上了「覺察」兩個字。他指示若菱：「你回去好好體會這個破解身分認同的秘訣吧！」