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讀《新約》，不管老師怎麼說，你會發現此人乃我們肉中之肉，骨中之骨，他是某種行神蹟奇事之人，是猶太人的虔誠派教徒，儘管他確實是個夢想家，缺乏任何政治領悟，然而，他在猶太名人聖殿中擁有一席之地，與同樣被開除教籍的斯賓諾莎注不相上下。你知道嗎，譴責我者乃昨日猶太人，目光狹隘，沒用的可憐蟲。可你呢，我的寶貝兒，萬萬不可像他們那樣一事無成，一定得讀好書，讀書，讀書，再讀書！現在，請你去問問克勞斯納夫人、親愛的琪波拉伯母，我的護膚霜、擦臉油在什麼地方，請告訴她是舊擦臉油，因為新的連餵狗都不合適。你知道嗎，我的寶貝兒，非猶太人語言中所說的‘救世主’和我們所說的彌撒亞之間的巨大區別是什麼？彌撒亞只是受膏油者，《聖經》中的祭司和國王都是彌撒亞，希伯來語單詞‘彌撒亞’完全是個平凡的日常詞語，與擦臉油一詞密切相關——不像異族人語言，把彌撒亞稱為‘救世主’和‘耶穌基督’。可你是不是太小，理解不了這些？若是這樣，現在就跑去問你伯母我讓你找她要什麼。是什麼東西？我又不記得了。你記得嗎？若是記得，讓她仁慈地給我泡杯茶，正如拉夫·胡納在《巴比倫塔木德》的《逾越節》篇裡所寫的那樣，‘無論主人命你做什麼，除非命你出去’，我的版本則是‘除非茶葉’。我當然只是在開玩笑。快去吧，我的寶貝兒，不要再竊取我的時間了，大家都來佔用我的時間，沒有意識到每時每刻都是我個人的財富，它就這樣消失了。”
到耶路撒冷後，約瑟夫伯伯在希伯來語言委員會做秘書，1925年希伯來大學建立後，他被任命為希伯來文學系主任。在這之前他希望並且期待獲派執掌猶太曆史系，或者至少去主管第二聖殿時期歷史的教學，但是“大學裡的大人物，從其德意志高處，小瞧我”。在希伯來文學系，用約瑟夫伯伯自己的話說，他感覺到自己像厄爾巴島的拿破崙，因為他受到阻礙，不能推動整個歐洲大陸前進，在遭到放逐的小島上，他肩負著推動某種進步和井然秩序的使命。過了約莫二十年，才設立了第二聖殿時期（公元前536年到公元70年）歷史系的主任一職，約瑟夫伯伯終於前去執掌這一學科，也沒有放棄希伯來文學系主任的職位。“吸取異族文化，將其融入吾民族與人類之血肉，”他寫道，“這是我平生為之奮鬥的理想，至死不會放棄。”
他帶著拿破崙式的激情，在別處寫道：“要是我們民族渴望統治自己的國土，那麼我們的子孫需要鋼鑄鐵煉！”他經常指著起居室餐具櫃上的兩座青銅塑像——盛怒而充滿
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