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見。我倒覺得中村有理呢。”
“我只是覺得他在考察工作上投入了過多精力。雖然如此,我還是很讚賞他的勇氣和那股子熱情的。”J博士若有所思地敲著手中的水杯,水杯上凝結的水珠滴在了桌面上。“三個月前,他突然造訪。他帶來的東西讓我感覺猶如遭受了一次歷史觀唸的東京大地震。他從揹包裡掏出了一樣東西,那東西用報紙和軟墊裹得緊緊的。他的臉上露出得意的微笑,像是在和我說,老頭,這回輪到你輸了。”
聽聞此言,宋漢城和沙地的心裡產生了微妙的感應,他們的嘴角不由浮出了笑意。J博士喝了口冰水,潤了潤嗓子,重又回到了先前話題的焦點上來。
“兩位難道對他出示給我看的東西不感興趣?”J博士顯然知道其中的意味,他自我解嘲地說道,“看來,顛覆老古董要比探索歷史真相來得更有吸引力。”
說話間,助手拿著手提電話進來,告訴J博士有一個電話。J博士沒有接聽,吩咐助手自行處理。只是,在助手離開露臺後,他原先詼諧逗趣的表情一下子都沒了,神情凝重之極。
“先生們,這確實是我職業生涯遭受的一次地震。中村出示給我的,是一塊石板經文的殘片,數十張實地拍攝的照片和碑石拓片。哦,對了,其中就有一張出現在了郵件中。最為關鍵的,是這些石板經文與現世流通的佛經對照後的發現。在近幾年的時間裡,中村已開始將石板經文與現有三藏佛典逐一進行了勘正比對。當然,他帶來的僅僅是一部分資料。當我詢問石板經文的來源時,中村說他是在柬埔寨的一次田野考察中,從一個文物走私商那裡偶然獲得的。”
這回,輪到宋漢城和沙地驚訝不已了。他們所聽到的內容,超越了先前預期的程度。在地堡所見的古代佛像以及契石上那句“輪迴解脫者惟一之所”的銘文,和博士此時的陳述隱隱存在著某種關聯。
“諸位想必知道,佛教自印度本土興起後,其原始教義歷經變化轉折,歷代注經者都對其進行了新的詮釋、擴充套件和衍化,其中必定摻雜了很多扭曲和篡改之處。眾所周知,在佛陀入滅後,五百比丘曾聚集在王合城舉行了僧團會議,當時確定經藏的方式是透過演誦和僧團評定來完成,沒有任何文字性的記錄,純粹依靠口耳相傳。從中村勘正比對的資料中,我似乎窺見了原初佛教的面貌,即釋迦牟尼被神話化以前的教義。看完後,整個人像遭受了一次電擊。我多年的專業信念,在中村帶來的材料面前徹底崩塌了。但我並沒有沮喪,相反,感到了一種莫名的幸福。”
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