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但我們知道，你們最為關心的，其實是那位繪畫大師。你們是如此可憐，生活在一個愛上一幅畫之前，必先知道它出自哪位大師之手的年代。那麼好吧：他的名字是穆罕默德·思亞赫·卡拉姆，黑筆穆罕默德。或許他繪畫的主題和風格，很容易使人認為，我們的藝術家和這位畫了大量遊牧者的人正是同一位。但所有學者都認為，畫面邊緣的簽名是很久之後才加上去的。我們可以肯定他們的推測。
畫我們的那位畫家，並未在畫上簽名，因為，他生活在一個說書和藝術比名聲更為重要的時代。實話告訴你，我們壓根兒就不在意這些名聲。畢竟，我們是很久之前的作品，那時的繪畫，只是為了闡釋故事。因而，只要很好地為我們的故事服務，對我們來說，就已經足夠了。我們很謙卑。但這些故事後來被久久遺忘，在一個更願意按照我們自身的特點把我們當做繪畫來看待的時代，即艾哈邁德一世（1603—1617）統治時期，託普卡帕宮一位眼光銳利的收藏家，大膽地在許多畫上署上了這個簽名。這是極其偶然的。因此，“黑筆”更多被看做是畫面的一種屬性，而非簽名。
人們渴望將我們與名畫家相關聯，還因此而引發了更多的誤解。因為，不論出於什麼原因，這個簽名同樣出現在同一畫冊中的許多其他畫上，儘管它們表現的是截然不同的風格和主題。只因為我們一同出現於《法蒂赫》（Fatih）畫冊上，人們就給我們標上了同樣的簽名。歷史學家杜斯特·穆罕默德、卡迪·艾哈邁德，還有穆斯塔法·阿里，都曾寫過一些關於波斯和奧斯曼藝術家的隻言片語，卻從未提及思亞赫·卡拉姆。換句話說，對於我們這位技藝嫻熟精湛的畫家，除了其名字之外，我們一無所知。
但是，為了安慰那些急於給我們安上一些風格、名頭、簽名以及大師稱號的人，我們也可以這樣說：我們被賦予的名稱——黑筆，指的是16世紀波斯作家們喜愛的一種黑白線描的厚邊繪畫。因此，我們可以得出這樣的結論：黑筆，指的不是我們在街頭溜達、閒聊之際，飛快地把我們畫下來的畫家的名字，而是指他的繪畫風格。但倘若真是如此，那麼，我們又怎麼解釋他遍撒在我們周身的鮮亮的紅藍色彩呢？
人們關於我們的所有言說，總是互相矛盾。我們覺得這十分可笑。大量的文章、觀點和研討會都想確定，我們來自何處——要證明我們是維族人、土耳其人、蒙古人、波斯人，或確定我們生活的時間是在12到15世紀之間。儘管彼此客氣地爭論了許多年，但對我們究竟來自何時何地，學者們
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