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。對於相當多的女性來說，孩子的地位要比自己利益高得多。”
伯莎完全是現代思維：放在二十一世紀，母親也更傾向於為自己的孩子購買更昂貴的生活用品，而非為自己增添一件新衣服。你說雜誌能讓女性明白投票權的重要性，她們並不一定覺得這有必要。但若是說能讓你更好的教育自己的孩子，就顯得非常有購買價值了。
“這怎麼能行！”
約翰遜夫人當即蹙眉：“豈能因此妥協，難道還要呼籲女性放棄權力呆在家裡不成，這是向男人低頭。”
伯莎對此笑了笑，沒說話。
倒是簡再次開口：“男人是不帶孩子的，夫人。”
約翰遜夫人：“……”
這也就是伯莎的意思了。
不怪約翰遜夫人反應那麼激烈，在兒童教育方面奔走呼籲、出書著作的，往往是男人，。哪怕眾多單身姑娘走出家庭擔任家庭教師和女校教師，但提及教育學家，教育著作家，大家想到的仍然是男性。
寫《愛彌兒》的盧梭是名男人，這總是不能改變的事實吧。
可是，真正撫養兒童，提供基礎教育的，在當下永遠是妻子、家庭教師，還有私人教師，這些往往都是女性。所以為兒童教育撰寫文章，提供指導，本質上也是在指導女性如何正確去做。
伯莎也不想的，她巴不得全世界的女性一夜之間就擁有合法的政治權利，能明白出門工作的重要性。
在二十一世紀擔任家庭主婦至少還能購置醫療和社會保險，有社會福利在的前提下還仍然遭遇著各方面的不公平待遇呢，更遑論十九世紀？別說社會福利了，嫁出去的女人連正常為“人”的權力都沒有。
所以伯莎也就只能想想罷了。眼下家庭婦女的數量眾多，為其考慮也算是為女性做事。
“這確實是個好辦法，”費雪夫人點頭，“之前我們只著重於出門工作的那部分女性，卻忽略了最根本，還得謝謝馬普爾小姐的提醒。而且我有辦學經驗，增添教育板塊不成問題。”
“你打算包攬全部工作？”
伯莎忍俊不禁：“夫人，你又開學校，又要去宣講，還要寫雜誌稿件，可否忙得過來？這些事情，我相信其他人也能做。”
哈丁夫人附和道：“艾米麗，別總把事情往自己身上攬，還有我們呢！”
伯莎：“你們誰要是再認識個雜誌社主編的妻子，那就更方便啦。”
幾位夫人聞言對視幾眼，紛紛笑出聲。
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