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，擺成正確坐姿，從他腿上流下的鮮血把袈裟都染成了紅色。不久，師父開始提唱。宜道掏出懷裡那本黑皮書，翻開後，把書頁的半邊推到宗助面前。書名叫作《宗門無盡燈論》5 。師父開始講課時，宜道告訴宗助：“這實在是一本好書！”
據說，這本書是由白隱和尚6 的弟子東嶺和尚7 編纂而成，主要內容是教導禪門弟子如何由淺入深地修行，同時還很有條理地記錄了伴隨修行出現的心境變化。
宗助因為是半途加入的，很多內容聽不懂，但師父的口才非常好，宗助專心聆聽了一會兒，覺得內容十分有趣。不僅如此，或許師父也想鼓舞士氣吧，還經常穿插一些古人參禪時遇到的艱苦經歷，故意描述得非常精彩。這天師父也跟平時一樣說了許多趣事，不過說到一半，師父突然換了一種語氣說：“最近有人到了這兒以後，總是抱怨自己腦中妄念不斷，無法修行。”聽到師父突然告誡弟子修行不可不虔，宗助不覺大吃一驚，因為到和尚那裡去訴苦的人，正好就是他自己啊。
大約一小時之後，宜道和宗助又一起回到“一窗庵”。回來的路上，宜道說：“師父提唱的時候，經常會那樣糾正弟子的錯誤。”宗助聽了，一句話也答不上來。
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1 見性：禪宗並不重視其本身宗義的系統性建立與闡述，而強調個人修為與神秘經驗，以開悟見性為修行重點，其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，亦即透過自身修證，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來面目。
2 曲祿椅：法會之類的儀式中，高僧所坐的椅子，通常塗成紅色。
3 夢窗國師：夢窗疏石（一二七五—一三五一），是日本鎌倉時代末期至南北朝時代臨濟宗高僧，伊勢人，俗姓源，字夢窗，為宇多天皇九世孫，一生不求名利，不進權門，精研佛法，闡揚禪風，號稱“七朝帝師”。
4 大燈國師：宗峰妙超（一二八二—一三三七），鎌倉時代末期臨濟宗高僧，道號宗峰，兵庫人，曾被花園天皇尊為“興禪大燈國師”“高照正燈國師”等封號，命他在京都紫野建立大德寺。一般稱之為大燈國師。
5 《宗門無盡燈論》：日本臨濟宗高僧東嶺圓慈的著作，共兩卷。夏目漱石的藏書中包括這部著作。
6 白隱和尚：白隱慧鶴（一六八五—一七六八），駿河人，江戶中期的禪僧，也是臨濟宗的中興祖師。十五歲出家，早年用心參禪，以教
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