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第四章 :陰符經(上) (第4/5頁)

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。三者相互為盜又寓相生之理,使天、地、人各得其位,各司其職,萬物育生。

十,故曰食其時,百骸理。動其機,萬化安。人知其神之神,不知不神所以神也。

我們欲求修煉,貴在能知生殺予奪之時機。按時採取,從天地萬物中反奪生機,陶鑄自身筋骨,才能成為乾健之軀。乘機發動,借生殺變化之機,反奪造化,安定自身。丹功每次提高階段,都在掌握時機。

平常人只知後天思慮之神為神,不知先天不神之神,才是真神。大要修道,先使後天識神歸於先天不神,空空洞洞,虛靈不昧,才能時至神知,機動覺隨,反奪造化,調理百骸,得成修煉之動。

我的理解:“飲食得其時,則人體得到調養生息;行動符合天機,則萬物安泰。”人只知道萬物從陰陽而生,將這看不見、摸不著的東西稱之為“神”;卻不知道這個“神”是從至道虛無的“不神”而來的。繞口吧!一句話守規矩!

十一,日月有數,小大有定。聖動生焉,神明出焉。

這個太陽東昇西降,月亮晦朔弦望,皆有定數。小往則大來,大往則小來,陽大陰小,與日月之出沒相同。我能知往推來,食其時而動其機,採日精月華,奪天地正氣,自可完成修真成聖之動,神明由此而出。

我的理解太陽月亮升起落下都是有規律的,它日月的大小也有定數。古人聖賢掌握這個規律推而測之,就能昭示神明之道。也就是自然之道。

十二,其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命。

這個盜機即反奪之機也,反奪造化之功,皆無形象可言,若有形象,便落後天,故天下無見之知之者。先有見知,便失真機。採煉之時,若為"寂然不動,感而遂通"之先天元肖,無形無象,不可得見,則可成丹。此時若動情識,迅即化為後天濁質,可以見如,必有走漏之危,即使追回採煉,亦不能成丹。此反奪之機,君子得之固然謹慎,倍受奉行,可以長生久視。小人得之輕視造化,修功差馳,反促其壽也。

我的理解三盜的實現都是在寂靜中完成的,形跡未露,人們看不見、摸不著,求知者對它認識不一。君子得之能順時而行,用以健壯身體、修身養性;小人得之則違時而行,恃才妄為,反而害身。

十三,瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍:三反晝夜,用師萬倍。

就是說雙目失明的人,視不外漏,專一於耳,所以聽覺靈敏。兩耳失聰的人,聽不外漏,專一於目,因而

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