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“法師，你覺得妃暄會跟世民兄一樣，三言兩語就被你破了心境？”師妃暄沉聲道。
席正先不以為意的悠然道：
“《金剛經》中的四句偈，乃是精髓所在，便是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”
“無我相，簡單來講，就是放棄自我，心中不再有我的概念，對一切自己的內心感受達到空性的境界。”
“何解？明心見性也。”
“就是要正確瞭解自己的內心，知道七情六慾從何而來，心中因七情六慾產生的所思所想。”
“明白了內心的所思所想，學會摒棄是非心，摒棄七情六慾，使內心達到清明純正。”
“無我相，乃明心見性後，專注於內心的修行，不再對外界有所專注，修行以前我是我，修行以後我在指使我。”
“便是以旁觀視野看自身，不再本我思考問題，做到絕對中立。”
“確切來講，是不再執著於我這個概念，一切思想源於我該如何去做，而不再是我想如何去做。”
“無人相，是明心見性後專注於內心，更是不會對外界有著更多專注，沒有了我執我念也就不會在意他執他念。”
“用最為通俗的話來說，行走紅塵，面對他人的嬉笑怒罵，自身心境不會有任何變化，只覺得是貓狗之流在向自己說話，反而覺得很是有趣。”
“無眾生相，字如其意，乃無眾生所相，對世間眾生所有的人和事不再有概念。”
“有人說眾生平等，可有了平等的概念，就是有了相，因為眾生的不平等，才會有眾生平等的想法，也就是所謂的凡有所相，皆是虛妄，所以相由心生，境隨心轉。”
“無壽者相，最是容易明白，也最讓人看不破，便是參透生死。”
“師妃暄，你若參悟不了這些，永遠不能臻達《慈航劍典》的死關之境，甚至連劍心通明都達不到，只能跟著全派共赴黃泉。”
他說到這，渾然不顧師妃暄難言的神色，再道：
“貧僧如今卻是半步踏在了無壽者相上，不在意一生該有多長，只在乎自身性命的厚重和寬廣。”
“簡而言之，與其說在意什麼時候漸漸死去，不如在意自己到底有沒有活過。”
“所以，魔佛也罷，聖佛也好，貧僧向來不在乎這些，你們所執的正邪，情跟愛也都不被貧僧放在眼裡。”
“不過話說回來了，看不透紅塵諸事，七情六慾的你們，怪不得這麼弱，皆不是貧
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