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，然欲刈而薪之，則人有不忍於心者矣。故知是集也者，其初出則為乍生之草，即其既陳既腐，猶可比於不忍為薪之木，以其可斫可雕而適於用也。以較鄴架[3]名編則不足，以角奚囊[4]舊著則有餘。閱是編者，請由始迄終驗其是新是舊。如覓得一語為他書所現載，人口所既言者，則作者非他，即武庫之穿窬[5]、詞場之大盜也。
一戒網羅舊集
數十年來，述作名家皆有著書捷徑，以隻字片言之少，可釀為連篇累牘之繁；如有連篇累牘之繁，即可變為汗牛充棟之富。何也？以其製作新言綴於簡首，隨集古今名論附而益之。如說天文，即纂天文所有諸往事及前人所作諸詞賦以實之；地理亦然，人物、鳥獸、草木諸類盡然。作而兼之以述，有事半工倍之能，真良法也。鄙見則謂著則成著，述則成述，不應首鼠二端。寧捉襟肘以露貧，不借裘馬以彰富。有則還吾故有，無則安其本無。不載舊本之一言，以補新書之偶缺；不借前人之隻字，以證後事之不經。觀者於諸項之中，幸勿事事求全，言言責備。此新耳目之書，非備考核之書也。
一戒支離補湊
有怪此書立法未備者，謂既有心作古，當使物物盡有成規，胡一類之中止言數事？予應之曰：醫貴專門，忌其雜也，雜則有驗有不驗矣。史貴能缺，“夏五”“郭公”之不增一字、不正其訛者，以示能缺；缺斯可信，備則開天下後世之疑矣。使如子言而求諸事皆備，一物不遺，則支離補湊之病見，人將疑其可疑，而並疑其可信。是故良法不行於世，皆求全一念誤之也。予以一人而僭陳八事，由詞曲、演習以及種植、頤養，雖曰多能鄙事，賤者之常，然猶自病其太雜，終不得比於專門之醫，奈何欲舉星相、醫卜、堪輿、日者之事，而並責之一人乎？其人否否而退。八事之中，事事立法者止有六種，至《飲饌》《種植》二部之所言者，不盡是法，多以評論間之，寧以支離二字立論，不敢以之立法者，恐誤天下之人也。然自謂立論之長，猶勝於立法。請質之海內名公，果能免於支離之誚否？
湖上笠翁李漁識
[1]康衢鼓腹：歌頌德政。
[2]操觚（gū）：原指執簡寫字，後指寫文章。觚，古代用來書寫的木簡。
[3]鄴架：私人藏書。
[4]奚囊：此指李漁往日詩稿。奚，書童。
[5]穿窬（yú）：盜竊。