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金蟒袍。按說他只是縣團級，但是派頭卻比縣知事大得多，縣官怎麼能穿蟒呢？而且封了爵，而且爵位甚高，“敕封靈應侯”。如此僭越，實在很怪。他們職權是管生死和禍福。人死之後，即須先到城隍那裡掛一個號。京劇《瓊林宴》範仲禹的唱詞雲：“在城隍廟內掛了號，在土地祠內領了迴文。”城隍廟正殿上有幾塊匾，除了“威靈顯赫”之類外，有一塊白話文的特大的匾，寫的是“你也來了”。我們二伯母（我是過繼給她的）病重，她的母親（我應該叫她外婆）有一天半夜裡把我叫起來，把我帶到城隍廟去。我迷迷糊糊地去了。幹什麼？去“借壽”，即求城隍老爺把我的壽借幾年（好像是十年）給二伯母。半夜裡到城隍廟裡去，黑咕隆咚的，真有點怕人。我那時還小，借幾年就借幾年吧，無所謂，而且覺得這是應該的。到城隍老爺那裡去借壽，我想這是古已有之的習俗，不是我的外婆首創，因為所有儀注好像都有成規。不過借壽並不成功，我的二伯母過了兩天還是死了。
我們那裡的城隍廟有一個特別處，即後殿還有一個神像，也是五綹長鬚，但穿著沒有城隍那樣闊氣。這位神也許是城隍的副手。他的名稱很奇怪，叫“老戴”。城隍和老戴之間好像有個什麼故事的，我忘了。
正殿前的兩廊塑著各種酷刑行刑時的景象，即板橋碑記中所說的“刀花、劍樹……”。我們那裡的城隍廟所塑的是上刀山、下油鍋、鋸人、磨人等等，一共七十二種酷刑，謂之“七十二司”，這“司”是陰司的意思。七十二司分為十個相通連的單間，左廊右廊各五間。每一間有一個閻王，即板橋所說的“十王”。閻王是“王”，應該是“南面而王”，坐在正面。《聊齋-陸判》所說的十王殿的十王大概是坐在正面的，但多數的十王都是屈居在兩廊，變成了陪客，甚至是下屬了，我們縣裡的城隍廟、泰山廊都是這樣。中國諸神的品級官階也亂得很。十王中我只記得一個秦廣王，其餘的，對不起，全忘了。《玉曆寶鈔》上好像有十王的全部稱號，且各有像（雖然都長得差不多），不難查到的。
城隍廟正殿的對面，照例有一座戲臺。鄭板橋碑記雲：“豈有神而好戲者乎？是又不然。《曹娥碑目》雲：‘盱能撫節安歌，婆娑樂神’，則歌舞迎神，古人已累有之矣。詩云：‘琴瑟擊鼓，以迓田祖’，夫田果有祖，田祖果愛琴瑟，誰則聞之？不過因人心之報稱，以致其重疊愛媚於爾大神爾。今城隍既以人道祀之，何必不以歌舞之事娛之哉！”鄭板橋這裡說得有點不夠準確。歌舞最初是樂神的，因為他是神，才以歌舞樂
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