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，佛菩薩的加持和那種在你身上點一下就能讓你改變身體狀況的這種效果的確有。但是你不能把這種效果直接求來，你得先發願啊，大菩提心得有，然後第二個，你就發願，我要拿多少個行善的功德來換取這個身體的什麼突破。
比如說我發願，我發願我放生10萬條生命，我放生10萬條小魚的生命換取我這哪個身體的某個毛病，請佛菩薩加持，你就這麼發願，然後落實去做。去實實在在的去放生，然後每天按照正常的時間修行，如果這個功夫到了，他可以真的能馬上給你顯現出來的，好吧。
還有發願之後做，是你得先做啊，不是你等佛菩薩給你治好了，然後我要還願，這說真的啊，說句難聽話，你算個什麼，人家為什麼要給你先治療啊，你想想看你有什麼資格跟人家要，要這個那個，你得先拿出你的誠意和先拿出你的行為動作，先做功德，然後再求這個，如果你的那個誠意到了，你的那個什麼大悲心，什麼出離心，還有大菩提心都到了，他可以給你做到啊，所以先做功德啊，不要先求這個那個，好吧。
有人問那個南禪佛教的小乘佛法的有分心，這指的是那個第七識的分別心啊，這以後我講分別心吧，這個怎麼說呢，上一次講分別心就隨便點了兩下，就沒怎麼講啊。因為這個佛傳法也有它的規則，就越級不傳，沒到那個程度的人，不傳那個的程度的法，但是這一次講長篇佛法的時候，我會講，為什麼，因為這次傳法也是上邊兒的要求啊，這個我說過了，還有上邊兒那位就沒經過我的同意，就向天界的那些個什麼四禪以上的人發的通告吧，所以，他們是能夠得著分別心的，所以這次我會講九個分別心，全部內容全給講，到時候你看看就行了，好吧。
那個說生二胎的那位，問那個雙盤太難了，要放棄啊，這個是你的自由，這個我沒法說，但是呢，你問我的態度呢。在我的意念裡，我只要認為一個是該做，就沒有放棄這一說的，就一直做，就像那個小孩子剛開始學走路一樣啊，爬起來，跌倒，再爬起來，再跌倒，這沒什麼大不了的。那小孩子根本就不會認為這個有多痛苦，他可能就享受這個過程啊，起來再跌倒，起來再走，走兩步，然後跌倒，再起來，再走三步，再跌倒，這有什麼大不了的事情，你就做吧。
而且我向來認為，哪怕一件事情，我這輩子我都看不到最後的結果，但是我認為這個事情是一定要做的，那我會做，有可能中間失敗啊，那就算失敗了，那我也要知道我離成功有多遠的地方我倒下了，明白我的意思吧，這次失敗可能下一次就是
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