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淚。在罪惡與憂慮的驅迫下，我惶惑不安地問“他”：
“過去二十年來，我深受威尼斯異教繪畫的影響。我甚至一度還想要透過那種技法和風格，為自己繪畫肖像，但是我不敢。相反，後來我卻請人替您的世界、您的萬物、您人間的影子——蘇丹陛下，繪畫了一幅法蘭克異教徒樣式的肖像。”
我不記得“他”的聲音，但記得“他”注入我腦中的答案。
“東方與西方皆屬於我。”[4]
我幾乎壓抑不住我的興奮。
“那麼，這一切、這些……這個世界的意義究竟是什麼?”
“秘密。”我聽見自己腦中傳來聲音，或者是“仁愛”，我不確定是哪一個。
當天使來到身邊時，我明白在這至高無上的天堂，某種關於我的決定已經達成，不過我必須呆在神聖的婆娑中界，與過去千萬年來所有亡魂一起等待世界末日的審判，屆時，最終的裁判將決定我們上天堂或下地獄。我很高興一切都如書中記載的那樣發生。當我從天堂下降時，記起曾經在書上讀到，葬禮的過程中我將再度與我的身體結合。
然而我很快了解到，所謂“再度返回無生命的軀殼”的現象，只是一種文學比喻，感謝上主。祈禱結束後，人們扛起我的棺材，走下清真寺旁一座小丘陵墓園。這個令我倍感驕傲的莊嚴送葬隊伍，儘管悽絕哀痛，行動卻極為整齊利落。從上往下看，行進的隊伍看起來像一條細緻的絲線。
容我澄清我的處境：根據著名的先知聖訓——其中訓言“信徒的靈魂是一隻鳥，飽食天堂的果樹”——人們或許會推論，死後，靈魂翱翔於蒼穹。但根據阿布·厄梅爾·賓·阿布杜貝爾對此傳說的解釋，認為它並不是說靈魂會附身於鳥，甚至變成一隻鳥，而是如學識淵博的艾爾·傑夫濟耶所說的，聖訓的意思是靈魂會出現在飛鳥所到之處。此刻我觀察萬物的所在——喜好透視法的威尼斯大師們稱其為“視角”的地方——證實了艾爾·傑夫濟耶的解釋。
從我所在的位置，舉例來說，我可以看見絲線般的送葬隊伍進入墓園，也可以帶著分析繪畫的歡喜，望著一艘帆船灌飽了風，逐漸加速航向金角灣與博斯普魯斯匯流交界的皇宮岬。從宣禮樓的高度往下看，整個世界如同一本富麗堂皇的書冊，任我一頁一頁地翻看細賞。
然而，我所見的事物，遠超過一個靈魂未出竅的人在同樣高度上能看到的：博斯普魯斯海峽的對岸，過了於斯屈達爾，墓碑之間的一塊空地上，有一群孩童正在玩青蛙跳；十二
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