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可以初步壟斷羊駝絨毛的市場，獲得不小的利益。
“孫處長，現階段我們可以搜尋到多少羊駝？”思索一會，李明遠開口問道。
“當地華人後裔可以提供一千隻，從周圍佔領區還可以搜尋兩千只，最多隻能湊夠三千隻。”
“秘魯還有華人後裔？”李明遠知道十九世紀後半期，華人勞工到南美礦場勞動，還沒聽說過在這之前就有華人生活在南美。
“是的，這些華人和華人勞工不一樣，他們是明朝萬曆年間到達南美州，現在他們的面貌已經和傳統的印第安人一樣，只不過他們還保留著華人的語言和生活習慣。”孫彬把自己知道的告訴了李明遠。
“那些驅趕羊駝長得像印第安人的人就是明朝遺民嗎？”李明遠若有所悟，指著一個四十多歲的中年人道。
“是的。”孫彬點頭道。
“去，他叫過來。”李明遠叫過身邊的一個護衛，抑制住內心的激動道。
明朝萬曆年間距離現在有三百年，三百年生活在異域他鄉還沒有改變自己的民族標誌，值得李明遠敬佩。
崖山之後無中國，明亡之後無華夏。這句話不僅是日本人對中國的蔑視。
中國、華夏是一種文化紐帶構成的有機整體。服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。
華夏的代表是由衣冠和禮儀組成的文化內涵，元蒙入關打破了漢族沒有被外族完全統治的紀律，是漢族的第一次亡國。
滿清統治中原，剃髮易冠則是徹底打斷了中國的文化傳承。
後世五十五個民族皆有自己的民族服裝，而漢族卻把滿人穿的馬褂當做自己的民族服裝，當幾個青年憤青穿著傳統漢服的時候，其他的人要麼認為是和服，要麼以為他們是譁眾取寵。
文化傳承已經被打斷，再加上沒有強有力的復興，民族文化不被自己國民繼承也很正常。
“草民趙有德參見世子。”跟著衛兵到來的趙有德一聲問候把李明遠從遐想中拽了回來。
“老丈請起。”李明遠反應過來，攙扶起行禮的趙有德。
趙有德面色手掌乾枯，面色黝黑，印第安人的面貌中隱約可以看出一絲華人的影子。
“不敢勞煩世子攙扶。”趙有德掙脫李明遠的手道。
剛才從衛兵的口中得知眼前的年輕人就是十幾萬南美華人的領袖―侍王世子李明遠的時候，趙有德還不敢相信，
可是近距離和李明遠接觸後，趙有德除了感受到李明遠的平
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