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他責無旁貸的肩負起自家美酒的代言人,連續多日駐足酒樓,親飲神仙釀吸引來客,為神仙釀打造聲勢。

為了將宣傳攻勢推到高潮,他還特意將詩仙李白的《將進酒》抄了來,並配以音律,親自在起鳳閣吟唱,“君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見,高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。岑夫子,地才君,將進酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。”(岑夫子指欒奕在潁川學院的啟蒙恩師;地才則是毛玠的代稱。)

此歌一出,濟南各界無不譁然。城中巷裡,無數人爭相稱讚,“好個高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來”,“好個五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。”

“善,大善。當浮一大白!”

不過兩日時間,神仙釀借一人,既欒奕;一歌,既《將進酒》;二滋味,既醇香甘醇,在濟南國曆城縣熱銷開來,又迅速以洶洶之勢覆蓋了濟南全國,最終遠銷到兗州、青州、冀州、豫州等大漢其它州郡。

當然這也是後話!欒奕暫時放下了教會事物,教會里的神僕們卻是一直沒有閒著。他們被分成三個小組,外出開展活動。

在昨日的開壇禮上,神僕們將各自小組參禮人員的個人資訊暗暗記在了心裡。這些人多數為有財力在欒家產業消費的有錢人,是聖母教接下來主要發展的物件。第一小組,也稱之為貴族路線小組,由小武帶隊,主要就是負責向他們傳教。在接下來的五天時間裡,第一小組將分別這批人,給他們講經,解釋聖母的旨意,並勸導他們一定要去參加下一次的禮拜。一旦有人直接或間接表示不願參加禮拜,神僕便會輪番上陣,接二連三登門拜訪,直至對方抹不開面子,點頭應允,承認願參加為止。

第二小組走得是高層路線。為免朱英、孫孺他們發覺自己結交大臣,欒奕只得曲線救國,玩起“枕邊風”戰術。為此,他專門組建了以女子為主體,由母親欒刁氏親自領銜,小翠、櫻蓮從旁相輔的第二小組。主要負責攻關濟南國內各級官員、軍事將領的妻子家眷,爭取把她們拉進教會中來。以便未來跟朱英

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