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武昌兩天後，楊秀清發出了“不準殺人”的命令，意思是即使是官吏、官兵，也不能隨便殺。這表明，太平軍已經做出了某些改變。當天，楊秀清還發出另一道命令：城內百姓統統要拜上帝！道教中常使用“上帝”這個詞，但此上帝非彼上帝，大部分百姓只是透過政府的宣傳知道長毛賊信奉外國的神，但根本不知道上帝為何物。
“他比天還要大，是我們的父親，名叫耶和華。”
傳教者不得不從頭講起，即所謂的“講道理”。這種說教在武昌的各個角落進行著。“講道理”的中心在武昌長街的閱馬廠。那裡搭起了一座高高的講臺，臺上常有三四個宣講人在向居民宣傳天父、天兄教義。宣講人當中一定要有一個婦女。他們輪流宣講解釋天道，有時還在臺上互相進行問答。聽眾是受強制才來的，他們與宣講人總是不合拍。
街上還飄蕩著屍臭味，楊秀清開始做居民登記的工作。
最初是十人編為一館，後來二十五人一館。“館”是種民兵組織單位，油、鹽、柴、米都透過館來配給。按照太平軍的方式，婦女單獨編館。
聽“講道理”是以館為單位的，所以不去參加是不行的。儘管宣講人不遺餘力，但畢竟不是專門的傳教士，無法講得很到位。有時他們的熱情也會引起人們的共鳴，但更多的時候，是反感，只是聽眾不敢把流露出來罷了。
文獻記載，十二月十一日，太平軍佔領武昌的第八天，在強制到閱馬廠聽講道理的人群中，有人大聲喊道：“諸位，聽我說！他們說的天父上帝是夷狄妖神！什麼天兄耶穌，不過是夷狄的騙子！不要聽他們這一套胡言亂語！”說到這裡，那人被太平軍計程車兵堵住了嘴巴。
後來據瞭解，那人姓馬，是漢陽一個生員。所謂生員，是科舉童試及格的人。當了生員之後才有資格參加鄉試，鄉試及格就成為舉人，取得會試資格。生員級別最低，人數很多，洪秀全連生員資格也未取得，所以還只是個書生，不過書生在社會上也還是頗受尊重的。
那人被帶走後，一個漢子登上講臺。此人不是別人，正是東王楊秀清。講臺上原有的三個男女宣講人，跟東王說了幾句話，慌忙下臺去了。
“侮辱天父、天兄的人，要讓大家看看會有什麼下場！”楊秀清道。
當場舉行了處刑。
“聽說他姓馬，就讓馬來收拾他吧！”
在場的人很快領悟了楊秀清話中含義。
當時軍隊裝備主要是馬，閱馬場除了馬廄外，還附帶一個
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