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安拉將給予畫家們最嚴厲的懲罰。”
“不是畫家，”姨父大人說,“是美術家。[9]這是一條聖訓，是布哈里[10]的。”
“審判日那一天，會讓美術家們把他們創造的形象活生生地呈現，”我小心翼翼地說,“但他們卻什麼也辦不到，因而將遭受地獄的折磨。別忘了，在《古蘭經》裡,‘創造者’是安拉的屬性之一。只有安拉才能創造，只有他才能無中生有，只有他才能給無生命者賦予生命。誰都別妄想與他比試。畫家們試圖做出他所做的事，妄想像他一樣成為一個創造者，這是最大的罪孽。”
我語氣強硬地說出了這番話，好像我也是在指責他似的。他直直地盯著我的眼睛。
“你認為我們在做這樣的事嗎?”
“從不。”我說著微笑了起來,“然而，當高雅先生，願他安息，見到了最後一幅畫之後，他開始作此臆測。他說，採用透視科學和威尼斯大師的技法，純粹是撒旦的誘惑。在最後一幅畫中，我們用法蘭克技巧畫了一張人類的臉，讓觀者以為它是真實的而非圖畫。這張肖像有如此強大的力量，能迫使人們從內心裡產生一種想要對著畫跪拜的想法，就像在教堂裡那樣。他還說，這是魔鬼的誘惑，它不僅因為把圖畫的透視點從真主的著眼點下移到了一條野狗的著眼點，更因為使用法蘭克大師的技法，把我們所知道的一切、我們的技巧和異教徒的技巧與方式混雜在一起。這麼做，將使我們失去我們的純正，將使我們淪為他們的奴隸。”
“沒有任何事物是純正的。”姨父大人說,“什麼時候在插畫中、在圖畫中創造出了神奇，什麼時候在畫坊裡出現了一種令我欣喜得熱淚盈眶、感動得背脊發冷的美妙?我就知道：兩種之前從未接觸的風格，在此融合，創造出了一種新的神奇。貝赫扎德與波斯的燦爛繪畫，要歸功於阿拉伯繪畫藝術與蒙古—中國繪畫藝術的結合。塔赫瑪斯普君王最優秀的畫作，糅合了波斯的風格與土庫曼的細膩。現今，人們一直在談論著印度阿克巴汗的畫坊，那是因為他鼓勵他的細密畫家們接納法蘭克大師的風格。真主統領東方和西方，願真主保佑我們遠離正統者和純粹者的想法吧。”
燭光下他的臉顯得有多麼地柔和而明亮，投射在牆上的影子，就有多麼地黑暗而恐怖。儘管我認為他的話合理而無可辯駁，但我就是不相信他。我猜他在懷疑我，因此，我也愈來愈懷疑他。我感覺他偶爾豎耳傾聽樓下的庭院大門，希望某個人會來解救他擺脫我。
“你告訴我說，伊斯法罕的謝赫
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