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是以無德。上德無為而無不為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。
你是窮兇極惡的人，都可以拿禮節來遮掩他的本相，並且可以得到知禮的好名氣，所以世上盡有許多作惡的小人，作偽的君子，都冒充作慈善家，自命為上等人。他除去形式上的禮節以外，背地裡儘量做許多喪盡天良違揹人道的事體，如此社會上因為他能夠躲在一個禮字的空名裡面，都看不出他的真實罪惡來。並且世人因為要爭這禮字的空名，反失了人道的真精神，養成這作偽重形式，講空名譽空場面的惡劣風俗。尤其是因為要講禮，費去許多無謂的時間與金錢，還有許多無謂的周旋。窮人因為要硬爭這個禮的面子，而損失了他無數的金錢與時間。小人卻可以利用這個禮來冒充做上等人，而使用他的奸詐手段，社會上豈不是因為禮而起了極大的擾亂？所以說亂之首。且專重禮節形式的人，往往失了精神上的忠信。他以為一有了禮，便可以什麼都不講了。好似那拜菩薩和在耶穌跟前行禱告禮的人，他以為行過了拜跪禱告的禮以後，便什麼罪都可以免去，什麼惡事都可以做得了。所以說，禮者忠信之薄。又說失義而後禮。義是什麼？便是人應當做的事體。我們做人，一切思想行為，不問他合禮不合禮，只需問應當做不應當做。義是自然的，禮是勉強的。義是主動的，禮是被動的。但是我們對於凡事凡物，未做以前，先要問個應當否應當，這不但覺得麻煩，並且要時時存心考察，終覺是有意的，還是不自然的。所以最好是不要講義，要講仁。有仁心的人，他無處不用好心待人，無事不用客觀的態度做出來，很謙虛，很和平，很合於天理的自然，
43，東邪西毒_東邪佘如心
林子大了，什麼鳥都有。村子大了，什麼人都活。佘如心和蛇狼被村人說成東邪西毒，倒也形象體貼，入木三分。
東邪_佘如心
村子裡有個習俗和規矩，凡婚喪嫁娶，小孩滿月百天，蓋房等人生大事，都要舉行儀式。請執事，備酒菜，請吃喝，收人情。家裡的親戚會遠道而來，村子裡也大多會來人。做飯的，迎親的，購禮的，收份子錢和賀禮的，借桌椅板凳的，忙忙碌碌的，喜慶而熱鬧。份子錢多是一二塊錢，重要親屬和有頭有臉的體面人會給到五塊。送的物品就是保溫壺
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