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（G.K.Chesterton）的《布朗神父》（Father Brown）系列風格相似。寫了這些小說，他就不再相信，社會沒有給予作家足夠生活經驗，而導致作家寫不出偵探小說了。他將其當成一種極端決定論的觀點予以拋棄。
現在，讓我們來仔細想想他的另一觀點：“每個人都知道某人是被誰，又是因為什麼被殺死的。”如果你能想到，許多殺手都希望自己永遠不被發現，那麼你隨即就會清楚，阿爾坦的這種說法並不總是在理。切廷·阿爾坦說，我們的文化中缺乏暗殺事件，而早在四百年前，奧斯曼政府（被那時充當守舊衛士的歷史學家們稱為經典年代）就極其關注無名殺手案件，並將它們寫進了律法，為此他們付出了卓絕的努力。今天，我們知道，伊斯蘭教大臣艾布蘇尤德大人曾是蘇萊曼大帝時代最高的法律權威，他的判決成為西方意義上劃時代的經典先例，因而一直光芒耀眼，對今天的許多裁決仍有影響。他常常會被人問起，究竟誰應該為無名殺手謀殺案負責。
問題：當四個村落彼此相鬥，有人被身份不明者亂棍打死，誰該支付撫卹金呢？
回答：最近的村落。
問題：如果有人在某個城鎮附近被殺，殺手銷聲匿跡，誰該支付撫卹金呢？是整個城鎮，還是住在附近、能聽見死人驚叫的人們？
回答：那些住在附近、能聽見死人驚叫的人們。
問題：如果在教會屬地發現一具屍體，兇手銷聲匿跡，而房客又都在寓所睡覺（不在店裡工作），那麼誰該支付撫卹金呢？
回答：那些住在附近、能聽到死者驚叫的人們。如果附近無人居住，就由當地財政部門——換句話說，就是政府——負責。
從這些例子，我們可以看出，奧斯曼刑法對無名殺手謀殺案極為關注。國家也非常清楚，如果確定不了是何人所為，國家就應對這類罪行負責——換句話說，就得由國家來支付撫卹金。如果近旁人等不想對此負責，他就不得不親自找到真兇。於是，就產生了這樣一種可能性，即我們可能不得不對發生在自己周圍的每宗謀殺案負責，這與今天我們看到的情況完全相反。那些日子，為了避免對謀殺案負責，人們必須對周圍的一切動靜高度警覺，甚至到了妄想的程度。因為人人清楚，他有可能要對四周發生的謀殺案負責。因此，任何普通人都可能急切地追蹤罪犯、殺手，這在情理之中。我個人透過觀察發現，儘管伊斯坦布林的人口如今已達千萬，但這種責任感和熱切心，至今仍在這座城市大行其道。或許
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