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議。
相反地，作家和讀者關於小說的理解缺乏絕對的一致性，小說藝術正是從這一點汲取力量。讀者和作者認同並贊成小說既非完全的虛構，也非完全的事實。但是，當我們逐詞逐句閱讀小說的時候，這個觀念會轉變為疑問，轉變為強烈而又集中的興趣。讀者會這麼想，作者很顯然一定已經經歷過類似的事情，但是他也許誇大或想像了部分內容。或者與此相反，讀者認定作家只能寫出親身經歷的事情，並由此開始想像有關作者的“真相”。出於其天真及其關於書的感情，讀者們也許對捧在手中閱讀的小說所融合的真實與想像懷有矛盾的想法。事實上，如果他們在不同時間閱讀同一部小說，他們對文字符合生活的程度或者經想像虛構的程度會產生矛盾的觀點。
哪些部分基於真實生活體驗，哪些部分出自想像，這樣的追問無疑是閱讀小說的樂趣之一。另一個相關的樂趣來自於閱讀小說家在前言、書的封套、訪談和回憶錄中所說的話，在這些地方小說家努力勸說我們相信其真實生活體驗是想像的產物，或者其製造的敘述就是真實的故事。我像許多讀者一樣，喜歡閱讀這種“元文學”（meta-literature），它有時候會表現出理論的、形而上學的或者詩的形式。小說家用來使其文字合法化的主張和辯護、別出心裁的語言、借用的形式和故事來源，種種巧言善辯，閃爍其詞，前後不一，有時候和小說本身一樣，能夠揭示內情。另外，小說對讀者的影響部分來源於批評家在報紙和雜誌上發表的有關言論，來源於作家本人旨在控制和操縱小說如何被接受、閱讀和喜愛的宣告。
笛福之後三百年來，凡是小說藝術紮根之處，它就會取代別的文學體裁，並且以取代詩為開端。小說迅速成為主流文學樣式，逐漸在世界各個社會播撒我們今天認同（或者在不認同的地方達成一致）的小說概念。電影工業建立於小說所發展並傳播的虛構觀念；換個角度來說，電影工業在20世紀又把虛構觀念轉化成某種我們如今都接受的東西或者至少看起來都接受的東西。這一程序可與文藝復興時期興起的、以透視為基礎的繪畫藝術相比。在四個世紀裡，這種繪畫藝術在全世界範圍內樹立了主流地位（輔之以照相術的發明和影象複製技術）。就像15世紀一些義大利的畫家和貴族觀看並描繪世界的方式如今被普遍接受為繪畫藝術規範，代替了別的觀看和描繪世界的方式，小說和大眾電影所播撒的虛構觀念已經在全球被當做自然的事情，有關其起源的各種歷史細節大部分已經被遺忘。這就是我們在當前景觀中
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