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山魯佐德的故事 (第2/8頁)

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聞與現實境遇既分又合,也就是說當故事的敘述必須穿越兩者相連的邊境時,山魯佐德的故事就會無視邊境的存在,彷彿行走在同樣的國土上,而當故事離開邊境之後,現實的國度和神秘的國度又會立刻以各自獨立的方式呈現出來。這幾乎是《一千零一夜》中所有故事敘述時的準則,它們的高超技巧其實來自於一個簡單的行為:當障礙在敘述中出現時,解決它們的最好方式就是對它們視而不見。

顯然,組成這個故事的基礎是不斷出現的暗示。我所說的暗示帶有某些迷信的特徵,就像巴格達人得到夢的啟示一樣,他此後風餐露宿的艱難經歷只是為了證明夢中的見聞,而在敘述中以夢的形式出現的暗示其實十分脆弱和可疑。即使是閱讀者,在它剛出現時對待它的態度也大多會和省長一致,很少會和巴格達人一致。彷彿是讓行走者在一條道路上看到了很多方向,暗示的不可確定性不僅使人物的命運撲朔迷離,而且讓故事也變得宿命了。這時候只有將迷信的激情注入到命運的暗示之中,方向才會逐漸清晰起來,然而前景仍然難以預測。山魯佐德這個故事的迷人之處,在我看來,是讓後面出現的暗示對前面暗示的證實。當巴格達人向省長講述自己為何來到埃及後,省長講述了自己的夢中見聞,故事的敘述出現了奇妙的匯合,巴格達人之夢和省長之夢在審訊裡相逢。省長之夢是故事裡第二個出現的暗示,這時候第一個暗示成為了它的梯子,使它似乎接近了寶藏。於是巴格達人選擇了第二個夢境所指出的方向,與第一個夢境完全相反的方向,他回到了家中。讓一個暗示去證實另一個暗示,從而使這個第351夜的故事始終沉浸在敘述的夢遊裡,一切都顯得模稜兩可和似是而非,直到巴格達人挖出了地下的寶藏,故事才如夢方醒。至於故事中有關寶藏的主題,在這裡僅僅是敘述的藉口,使故事前行時有一個理由,而且這樣的理由隨時都可以更換。因此,一個與寶藏無關的主題同樣可以完成這個巴格達人的故事。正如人們常說的金錢是身外之物,對故事來說更是如此。

《一千零一夜》將民間世俗的理想、圓滑的人情世故、神秘主義的夢幻、現實主義的批判性,以及命運的因果報應和道德上的懲惡揚善熔於一爐,其漫長和龐雜的故事猶如連成一片後綿延不絕的山峰。然而重要的是──只要仔細閱讀全書就會發現,敘述中合理的依據在其浩瀚的篇幅裡隨處可見,或者說正是這些來自於現實的可信的依據將故事裡的每一個轉折銜接得天衣無縫。

在其開篇《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》裡,山魯亞爾和

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