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常困難。而白話文更接近口語，更容易被大眾理解和使用。所以，這些人攻擊白話文的出發點就是錯誤的。現在文化界都在倡導學習西方、普及教育、提升國民素質。無論是與西方進行文化交流還是現代教育教學，白話文都顯然優於文言文。雖然白話文運動才剛開始幾年時間，還有一批在舊學體系下成長起來的人堅持使用文言文，但無論他們如何掙扎，再過幾十年等新一代人成長起來後，文言文都必將走進歷史。這些人如果只是抱著研究學術、整理國故的宗旨去發展這份刊物的話，還可以說是國學的‘中流砥柱’值得我們敬仰；但如果想要藉此刊物來攻擊新文化運動的話，那就大錯特錯了。”
聽完李斯年的這番話徐智摩不禁讚歎道：“你看得倒是挺清楚的。”
9月11日，與李雅琳結婚後過了一週時間，在這個後世萬民同慶的日子裡，李斯年與妻子以及摯友徐智摩共同啟程前往北京，開啟了一個新的生活階段。
就在出發的前幾日，李斯年已經將精心撰寫的雜文《估《學衡》》寄往了《晨報副刊》這個新文化運動的大本營之一。第一次在報紙上發表文章，還是一篇論戰性質的雜文，他心中難免有些忐忑，擔心自己的文章會被忽視，於是又特地修書一封給遠在北京的舅舅王國楨，希望舅舅能出面向報社為他的文章美言幾句，增加其被髮表的機會。
而在千里之外的北京大學，教授們正為新學期的到來忙碌地準備著。忙碌的身影中，胡適之、陶孟和與蔣夢麟三人聚在一起，就新學期的西洋哲學課程的教學工作進行討論。這門課程作為哲學系的核心，涵蓋了古希臘哲學、啟蒙哲學、中世紀哲學、文藝復興哲學、以及現代哲學等廣泛內容，學生要學習好幾個學期，是他們全面系統地瞭解西洋哲學的寶貴機會。
胡適之此的職務時是北京大學教務長，代理文科學長，他主要負責教學管理和學術研究的推進，一些重點課程的設定和教學大綱的審查也都由他負責。
他坐在辦公椅上，翻閱著陶孟和與蔣夢麟提交的授課計劃，眉頭緊鎖，顯然不是很滿意。他迅速翻看了幾頁，便放下稿紙說道：“這份計劃還是過於簡略了，兆賢，你注意到啟蒙哲學部分嗎？僅僅重點介紹了伏爾泰，而對於其前驅笛卡爾和洛克卻只是輕描淡寫。這兩位哲學家對啟蒙哲學的興起也很重要，伏爾泰的思想就是受到了他們的啟發。我們不能這樣忽視他們的貢獻。還有……”
作為哲學博士畢業的胡適之，對於西洋哲學歷史還是很有研究的，指出了教學計劃中的
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