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違規。”
面對吳宇封的疾言厲色，郭尹卻無動於衷。他曾經在學校參加過關於“禮”的辯論賽，所以他笑著反問道：“吳大人，能否請教一下，何為禮？”
吳宇封稍微思索了一下，然後鄭重其事地回答道：“《大戴禮記·禮三本》中有云：‘凡禮始於脫，成於文，終於隆。故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復情以歸太一。禮者，一國之法則也。尊親者有常，故事者有經。禮，國之法則，社稷秩序、安定之基石也。大夏國之禮法，視一夫一妻之婚姻製為常，千年之典規也。逆禮法者，皆視為亂社稷、破傳統。吾人不可任意更動、解構歷代傳承之禮法，否則將引社稷之混亂，喪失價值觀也。禮法之所在，正為維護人人之親情、婚姻、社會之和諧。唯遵禮法，方可傳承優良之傳統，保家庭之穩定，保社稷之和平。”吳宇封的聲音平靜而堅定，引經據典充滿了道理，
不愧是專門研究禮法的學者，場上許多年長者也頻頻點頭，贊同他的觀點。
郭尹卻不為所動，平靜地對吳宇封說道：“吳大人的見解十分深刻，郭某感到十分敬佩。大人也說‘凡禮始乎脫，成乎文，終於隆’。這話是在告訴我們，禮的起源是人為了擺脫野蠻的行為，追求更好的生活，於是有了禮的創立。隨著時代的推移，人們根據自己的需求，創造了各種形式的禮，所以，禮是的存在就是為了更好的生活，為了世界和諧。這樣理解‘禮’的意義，吳大人，您認同嗎？”
吳宇封的眉頭微皺，仔細地思索著郭尹的話語，尋找可能存在的陷阱，然而他並未找到什麼。於是他只能小心翼翼地回應道：“此言未有不是!”
郭尹微微一笑，然後緩緩地說道：“大夏國的禮法固然源於其歷史和文化，我們是不能忘本的。但忘記禮的初衷，是為了讓人能過上更好的生活， 那是不是也是一種忘本？如果這兩位新娘願意，又有何不妥呢？這不也是在追求更好的生活嗎？這不就是禮的真正內涵嗎？”郭尹的話語如子之矛，攻破了吳宇封的子之盾，直接破了他的論點。
吳宇封如被電擊，愣在原地，口中的辯論彷彿被強制吞嚥，只能呆滯地望著郭尹，嘴角微動，卻一句完整的話也說不出來。
郭尹的面容上掛著淡淡的笑容，顯然早已預料到吳宇封的反應。他的目光輕輕地從吳宇封身上移開，轉向他身後的兩位美麗新娘。他的聲音如春風拂面，溫和而堅定：“婉兒、寧兒，你們願意嫁給我為妻嗎？”兩位新娘眼中閃爍著堅定的光芒，毫不猶豫地回答道：“
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