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頭人把隊伍帶到村子外面的一片空場上，囑咐他們在這裡休息。這個黎寨和後世大家去過的海南大大小小的民俗遊裡的黎族村寨完全不一樣。首先它沒有寨牆，從外表看起來就是一個規模稍大一點普通村落而已，圍繞著村寨種植著密密麻麻的帶刺的矮樹，期間又長滿了各式各樣的藤蔓和竹子，別說人，連只兔子都鑽不過去。這樣的圍牆大夥還是第一次看到。
其次，大家從民俗村學來的黎族標誌xing的船形屋在這裡也毫無蹤影，這種屋子上面住人，下面飼養牲畜，讓人一看就很“民族”。眼下的村子裡卻是金字塔形的稻草屋。屋子牆壁是用竹片編成了籬笆糊上泥土做得，看起來很特別。這個那南村，就是這個峒的“首府”所在。
海南所謂的黎峒，大體以自然地形為界限進行劃分的，一般由幾個村子組成。峒主都得到過官府的認可，世襲職務，發有印信、銅牌的憑證。峒主、土舍之類的黎人土官，一是彈壓黎民，維持地方治安和社會秩序；二是每年按時完成官府派下來的各種攤派，這裡有官面上的賦稅，也有官吏私人的“吉錢”。當然少不了他們自己的收入――土官無論大小，官府都不給俸祿，得靠自己去徵收。換而言之，只要你每年把該繳的各種官面上私面上的“份子錢”按時繳納了，土官在自己的領地上想幹什麼就幹什麼，基本就是一土皇帝。
留在村外的人統一由張柏林管理，大家外鬆內緊，抓緊時間休息。陸榮、文德嗣和慕敏由頭人帶領著一起進了寨子去見峒主。
村寨內外都有許多好奇黎民，都在稍遠一些的路邊指指點點的看著，文德嗣看到幾個老太太坐在路邊石頭上正編著藤器。臉上密密麻麻的紋著黑sè的花紋，一張嘴卻是烏黑一團，著實恐怖，心想這就是海南十八怪裡的“老太太象妖怪了”。果然是聞名不如見面。（注：黎族婦女的文面習慣到20世紀50年代才完全消失。文面一是為了防止被外人擄掠，二是代表對感情的堅貞。至於嘴唇牙齒的顏sè，純屬是每天嚼檳榔的結果）。稍加註意就發覺幾乎所有婦女都有文面，除了未發育的小毛孩之外。這下把大家對少數民族女子的幻想給徹底打破了。
“這個習俗一定要革了它命。”魏愛文嘟噥著，在他的原來的計劃裡，招募黎兵只是第一步，接著他要透過擔任黎兵的指揮官，把隊伍掌握起來――最重要的一環就是娶一個黎人頭目的女兒――他印象中的黎族少女是按照電影裡的形象設想的。不過眼前的景象讓他的計劃嚴重的動搖起來。
真要有一位頭人把
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