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神，揖讓升飲，俱能中節有度，稱得上是相當平和的地方勢力團體。
這兩個幫，有一名義上的共主，叫“藏王”。“藏王”是一脈單傳，誰也不知道他會將這共主寶座傳給誰，且多少年下來，十之七八，是不傳給這兩幫弟子而盡付於外人的。最有意思的也在這裡：共主的寶座——在幫中人丁看起來——是誰也不想坐的。
這又怎麼說呢？打個世俗的比喻吧，杭河二幫行的是“虛位元首制”，兩幫原本非親亦非故、無怨亦無仇，各做各的生意，賣的都是勞力，也沒有什麼特別的利市，是以即便當上共主，既發不了財，也改不了運，孬好還就是個撐船的。可一旦當上了“藏王”，撐船的時間就少了。因為每一位“藏王”都有個使命，非得在任上完成不可：那就是物色下一任的“藏王”，物色到了適當的人選還不算完差，還得傳授一門“藏王功”。少則十年、多則二三十年，把前任所傳下來的這一門技藝完完全全再傳授給新任，才算是交卸了職責。所以“藏王”的閒事不少，卻肯定賺不了什麼錢，身上只有一樣值點兒銀子的東西：一個銅缽兒，可以到處要飯吃。據說在前清的時代，上杭州常見的“門板飯”飯鋪嗑一頓，憑著手上的缽兒，只一個制錢就許吃一頓，還外帶一勺子又香又濃的“澆裹”。
你可能會問：就算是個鄰里幹事、街坊委員之類基層公共服務人員，起碼“藏王”名目聽來地位崇隆，應該頗受人尊敬。其實大謬不然。——在有河有船的時代，“藏王”不外就是個撐船的，淤了河、沒了船，就連撐船也談不上了。
你還可能會問：不是有一門“藏王功”嗎？世論言及功法，不是強身、就是會武，養生自衛帶嚇人，也算是了不起的能為了。然而，事實擺在所有人的眼前，從古至今，沒有外人知道過：那“藏王功”是什麼玩意兒？究竟練得成、練不成？什麼人才、花什麼力氣才練得成？練成了又有什麼得利得便之處？沒有人知道。至少，除了“藏王”之外，沒有人知道。
杭城河幫起源甚古，甚至早於庵清、早於糧米幫，還有說宋代就有“清湖”“運河”兩幫了。“清湖幫”和“運河幫”原本各自勞力營生，之間既無瓜葛、也無芥蒂。人說船過水無痕，水世界茫茫蕩蕩，也並沒有地標；你幫之船、我幫之船，就算劃過了界，冒出去三五里地，也不該有什麼計較的。
偏偏在新宮橋和洗馬橋之間的施腰河一帶，船伕與船伕常有些摩擦。人就是這樣，有計較處且計較，沒計較時找計較。有那麼一回，為了這沿河十里的迎送往來，兩幫鬧
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