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，他腕弱筆滑，雖然放手學米，可是筋骨鬆弛、形神渙散，仗著世人無眼，廁身民國書家之列，不免徒留譏謗。有那麼一張中堂，便現了原形。這張字99公分長，34公分寬，落款題：“廣元先生雅正錄宋人吳琚詩”，內容則是兩首絕句：“神物登天擾可騎，如何孔甲但能羈。當時若更無劉累，龍意茫然豈得知。”“忘歸不覺鬢毛斑，好事鄉人尚往還。斷嶺不遮西望眼，送君直過楚王山。”
吳琚為南宋書法家，他最有名的一張楷書就是寫蔡襄的《訪陳處士》：“橋畔垂楊下碧溪，君家原在北橋西。來時不似人間世，日落花香山鳥啼。”此作為臺北故宮藏品，氣勢淋漓，韻致堅蒼，展現了書家在疾速運筆之下仍保有完整的控制和奇峭的瀟灑。
吳琚寫他那時代（或稍早）人的詩是慣例，趙恆惕不學而失察，誤以為前引的兩首為吳琚之作，實則這兩首絕句非但不出於吳琚之手，也不是一人一時之作。前一首是王安石的《神物》；後一首是蘇東坡的《送蜀人張師厚赴殿試二首》之一，除了“忘歸不覺”之外，還有：“雲龍山下試春衣，放鶴亭前送落暉。一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。”一看便知：意思根本湊不到一起去。
讀《三希堂法帖》可知，吳琚抄寫時人詩句，乃是信筆而為，並不是在一次抄錄中有什麼綰合各篇詩意的企圖，推想他的動機，大約是要從名家湊泊詩篇的結構，去揣摹書法的行款，對帖學書者一旦體會了這一層意思，就能夠藉由詩篇的建構轉相鋪陳筆墨的間架，也就是利用詩藝以啟發書藝的一種嘗試。趙恆惕學書不成，復不問詩、字之來歷，秉筆謄抄而已。恐怕也只能為淺人哄抬之、爭購之、張掛之，再博方家之笑了。
不過，趙恆惕抄的《神物》詩很有意思，其命意初見《左傳·昭公二十九年》“劉累養龍”的典故，復見於《史記·夏本紀》。
夏孔甲氏為帝，有二龍，命劉累豢之，一開始養得不錯，孔甲氏還特封劉累為“御龍氏”。日後不知如何，養死了一頭雌的，劉累便將龍肉製成肉羹以進，也博得了稱賞。孔甲氏還想再嘗龍羹，劉累技窮了，竄逃到魯地，隱姓埋名，漁獵以終。
這個故事自有用意，至少對照著王安石變法而不能竟其功，受天下謗，是可以有這樣的感慨的。當然，王安石不會以劉累自況，他一定覺得自己是那不知如何被冤枉養死的龍，臨了尚傾身以為肉羹，還被皇帝老兒吞吃了！
趙恆惕若是稍稍解事之人，於走筆之際，會不會也想到他在湖南進出的那段往事呢？他晚年信
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