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一切都會好起來的。正如無兒無女的陰雲與孤獨的襲擊終會像這場雪預示的那樣融化、消失。正如雅各布要在這世上崛起的信念不再會煩擾她。她斷定，永不知足並非貪婪，其樂趣不在於事物本身，而在於過程的愉快。不論事實為何，也不論雅各布看起來多麼急功近利，他曾經就在那裡。和她在一起。與她共枕同眠，在她的身旁呼吸，甚至在酣睡時也會伸手去夠她。然後一下子，他不在了。
那些再洗禮派教徒是對的嗎？幸福是撒旦的誘惑，是引逗人的騙局？她的虔誠如此脆弱以致僅僅是個誘餌？她那執著的自給自足完全是一種褻瀆？難道這就是在她最心滿意足時，死神再次將目光轉向了她的原因？並對她微笑？不過看起來，她那些同船的夥伴們對此倒是應付自如。她從她們的造訪中得知，無論生活如何捉弄她們，也無論她們面對怎樣的險阻，她們都控制著形勢向對她們有利的方向發展，並信任她們自己的想象。而浸信會的女人們把她們的信仰放在了別處。與她那些同船的夥伴們不同，她們既不挑戰也不反抗生活的變幻無常。相反，她們挑戰死亡。慫恿死亡去消滅她們，佯裝這一現世生活就是一切；在此之外一無所有；沒有對受苦的承認，當然也沒有賞賜；她們拒絕無意義無目的，拒絕縱酒取樂。使她那些同船夥伴們感到興奮和刺激的一切，在這些虔誠的女人眼裡卻變得令人毛骨悚然，兩類人彼此都認定對方有著深刻而危險的缺陷。儘管互相毫不認同，但她們在一件事上卻完全一致：關於男人的承諾和威脅。她們都承認，這裡安全與風險並存。且都接受了這個事實。有的人，譬如莉娜，曾在男人手中體驗過釋放和毀滅，退縮了。有的人，譬如“悲哀”，顯然沒有受過其他女人的指導，成了他們的玩物。而如她同船夥伴們那一類人卻與男人抗爭。另外一些人，那些虔誠的，則服從他們。還有一些，像她這樣，在經歷了一場相互愛戀的關係後，當男人不在了，就變得跟孩子似的。沒有了來自男人的肩膀和身份，沒有了家庭或朋友的支撐，一個寡婦實際上就不合法了。然而難道不該是這樣的嗎？先有亞當，後有夏娃，而且，對自己的角色感到困惑的夏娃，才是第一個罪人？
再洗禮派教徒對這一切毫不困惑。亞當（如同雅各布一樣）是個好男人，但（不同於雅各布）他受到伴侶的唆使和侵擾。他們也明白，可接受的行為和正直思想都是有界線的。換句話說，罪分等級，民族也有優劣之分。例如，土著人和非洲人可以獲得寬恕，但不能進入天堂—&mdas
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