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餘秋雨：看過了書法，我們再看看繪畫。繪畫的起源一定比書法早，這是大家都知道的。我曾經好幾次翻山越嶺尋找過原始人留下的巖畫，繪畫在那裡就開始了。我想問：你們對於中國早期繪畫有什麼印象？
金子：記得在中學歷史書中看到半坡出土的彩陶，上面有一些簡單的線條，給我印象挺深刻的。
薩林娜：還有長沙楚墓出土的戰國時期彩繪帛畫——《龍鳳仕女圖》，一個仕女祈求飛騰的龍鳳把墓主人的靈魂接走，早日升天成仙。
裘小玉：以前看到湖北博物館的棺槨，棺是小的，槨很大，上面畫了、雕刻了很多獸之類的複雜的圖案，使人產生很強烈的神秘感。還有在宜昌看到的懸棺，棺材裡邊隨葬的一些物品中，也有很多特別神秘的東西。我覺得古人對圖案、裝飾的美術感覺是現代人很難理解的，他們有很豐富的想象力。
餘秋雨：對，中國古代的很多繪畫和雕塑，往往出現在喪葬場所和宗教洞窟中。面對這些作品，我們常常感嘆無數真正的大藝術家混跡在畫匠的隊伍中沒有留下名字。商周青銅器的設計者是誰？良渚玉琮的磨琢者是誰？昭陵六駿的雕刻者是誰？敦煌石壁的繪畫者是誰？宋代官窯和元代青花的燒製者是誰……這樣的問題還可以沒完沒了地問下去。這些問題讓我們產生了一種精神解脫：原來天地間無數大美是不署名的。這正像，漢語的發明者並不署名，中醫的發明者並不署名。凡是署名的，很可能已經小了好幾個等級。老子的“名可名，非常名”，也有這個意思。
承認了這個大前提，我們在談論一個個在文字上留下名字的大藝術家時，就比較安心了。
在繪畫領域，最早留下名字的畫家，應該是三國東吳時的曹不興，但他只留下了一點故事，沒留下作品。對於一個沒有留下作品的畫家，我們就無法談論了。因此，第一個必須好好看一看的畫家，是顧愷之。
顧愷之是無錫人，比王羲之小一輩。那天王羲之在寫《蘭亭序》的時候，顧愷之九歲。當然，他們都生活在亂世。這真讓人奇怪，天下最平靜、優雅的筆墨居然都出現在亂世。也許，藝術就是來突破時代的，每每與“時代精神”相反。
顧愷之佩服阮籍、嵇康這樣的魏晉名士，喜歡畫他們，卻又不畫眼睛。別人問起，他說，畫了眼睛他們就活了，到時候我怎麼說得過他們？
不要僅僅把這個回答看成是一個說笑。“點睛”，已經體現了中國藝術追求神似而非形似的關鍵特點。或者說，“點睛”之說本身就
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