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有竊國，不可以有竊天下也。可以奪之者可以有國，而不可以有天下；竊可以得國，而不可以得天下。
鳥人認為主禱文中的國度，類似於孟子說的天下。也可以理解為，世上有君王，但君王無法得天下。故而在地上君王之下的信徒，還可以真切的感受到上帝的國度的存在。
孟子主張人性本惡論，卻立了一個天下性本善的前提。惡者不能掌控善的天下，德不配位。
天下有德者居之。
牧民會的工作，其實可以解釋為服務於孟子的真天下，服務於孟子說的這個不可奪的天下。而不是服務於可奪之國。
孟子的天下，其實是親民的天下，無親民不必談天下。
但鳥人的天下，是道本先於人本。道長存而人可滅。
在基督教世界，屬於神本。
鳥人親自去見這個神父。因為黑妹說天主教內問題嚴重，計劃安排牧民會進行清掃。
鳥人也覺得天主教問題多多，尤其不喜歡聖公會。
聖公會的人特別高傲，如同高傲的流氓。一面一直渴望得到羅馬天主教的接納，一面輕看其它基督教派。
那高傲的面孔，透過聖公會人的言語中表現出來，讓人覺得基督教內都是流氓。鳥人也相信聖公會內有虔誠信仰的人。
鳥人不說當官的都沒好人。鳥人總是說世界上就沒有好人。偶爾少數的好人，都是本分人，不會把精力都用在功名利祿上。
但既然把世界的人都否了，也就沒有理由期望世界會有一個好的樣子。
之所以會有好的樣子，或許是因為這樣有利於貪婪者獲得更多的利益。當然這樣極端的話鳥人不會說出來，而且也可能經不起推敲。
儘管說沒有宗教的和平，就沒有世界和平。但宗教，總體來說都被當做一個組織團體來對待。特別的有些古蘭教國家，會被當做政體來對待。
宗教的定義，實際上已經可以定義為社會上一類特殊的團體。
而且是渺小的團體。除了古蘭教和以色列等少數政教合一差不多性質的特殊國家。
鳥人可不會輕易去這些國家交朋友。因為這會害了那些當地人。
牧民會對於普通政體國家的鬥爭，還是好處理的。因為百姓的生活，棒子們都熟悉。
但對於宗教勢力，比如天主教，古蘭教，都是儘量避諱開來。
黑妹首先要對羅馬天主教開刀，然後對付古蘭教。
之前彩虹會就營
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