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現在李義府居然嘗試打破這個體系，認為的把士族的“格調”拉低，這樣那些士族無法接受。再加上李義府一些限制士族的策略，讓士族拼了命也都要反對。
至於最後他為何成為奸臣，那是因為他失敗了，因失敗了才是奸臣，如果他成功的打擊了士族，那這樣他也就是一個優秀的政治家。而張超深刻知道歷史都是婊子寫的，毫無節操可言，一向都是成王敗寇。李義府失敗了，可是他也是在初唐時期第一個敢站出來限制士族發展打擊士族的人，所以張超也都對他感覺一陣佩服。哪怕他個人的品德不太好，可是誰能夠知道他那些所謂品德不好，難道就不是打擊士族的手段了嗎？因為他失敗了，所以也許他那些政治手段也都被描述成為品德不好的表現，可是實際上這個根本無法解釋的。
“李義府，你未來想要如何應對士族？”張超問道。
而旁邊的武士彠聽了這話，馬上犯嘀咕，張超居然把這麼一個難題詢問李義府，這樣一個十歲的小孩子能夠回答得出來嗎？不過，接下來李義府的回答卻讓大家都感覺意外。
“張先生，我認為士族之所以能夠擁有特權，那是因為他們人數少，讓他們顯得尊貴起來。因為人少而造成了尊貴，那我們也就往裡面摻水，這樣一旦如果滿天下都是士族，那這樣他們士族還怎麼能夠體現自己的尊貴呢？以後只要讓當了官的人都能成為士族，那這樣士族頓時增加，可是增加了過程中士族也就沒有了過去那種神聖不可欺辱的情況了。到時候，大家認為如此容易獲得身份，只要為官就可以獲得士族身份，那這樣士族怎麼可能還能尊貴起來呢？”
張超點了點頭，這個李義府是希望透過打擊士族的“神性”來打擊士族。這些士族，其實也就是類似於印度的婆羅門，他們是政閥、學閥、財閥聚集於一身，他們的學閥身份讓他們有了天下人都認可他們的身份。他們掌握了輿論的權力，把自己塑造成為尊貴的身份，好像自己血脈是高貴的，而別的人都要臣服。可是經過了數百年的宣傳，讓有不少無知的普通百姓也都認可了這個結果，認為士族天然也就是高貴的。
李義府希望讓大量的人成為所謂計程車族，這樣士族一旦隊伍擴大了很多，那到時候士族一旦擴大了人數，那他們還有什麼尊貴可言？尊貴的體現在與差距，在於他們和普羅大眾的差距，如果和大家都沒有太大的差距，那怎麼可能尊貴起來？如果讓天下所有官員也都獲得了所謂的“士族”身份，這樣普通百姓眼裡面只要當了官都能成為士族，這樣士族的身份格調也都拉低了
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