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對扶蘇的這個回答，冉方沒有絲毫的意外，他接著又問道：“那在儒門的眼中，周王朝的分封為仁？還是，大秦統一郡縣為仁？”
“儒門以仁愛治理天下，那大秦以法治天下為不仁？”
“聖人講仁，可說過這仁究竟是何意嗎？”
這個問題把扶蘇問住了，他坐在那裡遲遲迴答不上來。
他理所當然的以為，這仁政不過是與民為善。
可是現在被冉方問出來，他卻遲疑了，捫心自問，自己真的知道仁政嗎？
若是不知道，那自己這麼多年的堅持又是為了什麼？
冉方寫完一篇文章，看扶蘇還坐在那裡思考剛才的問題，他笑著搖搖頭。
“儒門所言的仁愛，是在儒生的心中，他們說仁便是仁，說不仁便是不仁。”
“但是法家不同，法家所言的仁，是以法愛民，大仁不仁，即要公平公正就是仁。”
看扶蘇不說話，冉方知道讓一個儒生否定自己的所學是很難的，所以他主動開口解釋：“公子扶蘇宅心仁厚，他或許以為的仁政就是與民為善，可這大秦的天下不是靠仁治理的，而是靠武力融合到一起的。”
“從大秦動武的那刻起，便與那舊國之間有了隔閡，只要舊國的百姓一直想著舊國，那大秦就不算真正的統一，而仁政在武力面前是沒有任何意義的。”
“無論多少的仁政，只不過是延緩了舊國的反抗，卻不能真正解決問題。”
“若是扶蘇真正想要是想四海安定、天下太平、心歸大秦，那他就不能只一味地以仁治國，否則倒是群雄並起，天下又是一片大亂，這仁又有什麼意義呢？”
狹小的屋內，冉方的話都傳入了扶蘇的耳中，持續在他的腦海中迴響。
過了半晌，他嘴裡呢喃了一句，“小善如大惡，大善似無情。”
“呂不韋說的是對的。”