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赤紅的驕陽離開了東邊的地平線，日色靜靜的灑向大地，雖然帶著些許溫暖，但是卻驅不散秋日裡早晨時分濃濃的寒意。
陽光從河神廟的門縫裡偷偷鑽了進來，在地面上畫出了長長的金色長線，直接到照射到了楚懷楠躺著的地方，他緊閉的雙眸正好被金線的末端印在了下面。
也許感覺到了陽光的溫度，或許強烈的光線刺痛了眼睛，楚懷楠輕哼一聲，微微睜開眼睛，悠悠的醒來。
“昨天怎會一夜無夢？“
楚懷楠伸了個懶腰，打了個哈欠，慵懶的坐起身來，待神智清醒之後，他無奈的自言自語。
此時透過門縫射入的筆直金線正好將廟宇分為了兩半。
要知道，楚懷楠昨天睡覺前的一句“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始幹。”可不是隨便說說的，他是藉著這句話來引起河神的注意，相當於拋磚引玉。
雖然春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始幹。”這句詩看起來文氣不是很盛，但是帶著的道理和意義卻是不小，可謂自有格局。
楚懷楠之所以如此做，目的很明顯，既彰顯了他是一個既有文氣又有見解的讀書人，又好讓清陽河神知曉如果讓他來給廟宇做問神文疏大可放心，肯定使得廟宇內文風鼎盛，不僅可以穩固河神的位格，而且會給廟宇帶來香火之氣。
所謂問神文疏其實是給廟宇做的文題，可以是任何一種文體，比如詩，詞，歌，賦，駢文等，描寫的核心便是神廟或者廟中供奉的神，題寫之人將氣運轉附註在文字之中，若文字包含的意義深遠或者含義深刻，就能產生鼎盛的文氣，給神廟加持。
問神文疏並非一錘子買賣，只要一直題於廟牆之上，有人來讀，便會產生一部分文氣，可謂生生不息。
文氣對於神來說就是一種另類的香火，甚至比信徒供奉的香火更為珍貴。
真神透過廟宇從信徒身上得到的東西一共分為四種。
第一種是香燭和會紙燃燒生成的香火氣。
第二種是信徒祈禱的念力，或者叫做發願的願力。
第三種是信徒上貢貢品的元氣。
第四種則是信徒身上自帶的人氣。
香火氣有助於淨化真神的神火，使得神火的威能更盛。
念力或者願力則有助於提升真神的神魂之力，凝塑神紋，凝實神力。
貢品元氣可以穩固真神的神體，滋養神胎。
人氣則溫養真神的神格。
四種氣合
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