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祿耽寵，仕不事事。王衍之徒聲譽太盛，不以實學相尚，並皆仿效，風教陵替。是故裴頠著《崇有論》以釋其弊，眾皆然之，猶不能救當時也。其論曰：利慾可損而未可絕有也；事務可節而未可絕無也。談者深列有形之累，盛稱空無之美，遂薄綜世之務，賤功利之用，高浮游之業，卑經實之賢。人情所徇，名利從之。於是立言藉其虛無，謂之玄妙；處官不親所職，謂之雅遠；奉身舍其廉操，謂之曠達。故悖吉凶之禮，忽容止之表。瀆長幼之序，混貴賤之級，無所不至。夫萬物之生，以有為分者也。故心非事也，而制事必由於心，不可謂心為無也；匠非器也，而制器必須於匠，不可謂匠非有也。由此而觀，濟有者皆有也，虛無奚益於已有之群生哉！