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果。
據考證，早在道教形成之前，秦漢方士和巫師已經在治病、解厄、辟邪、通神、達靈等活動中使用瞭如同官府印璽一般的法印。
後世稱這一類印為“方士印”，亦名“道家印”。
據《古印箋》記載，秦漢時期方士使用印璽之風極為盛行，其腰間多佩“黃神越章”、“天帝使者”等印；並引用《史記·孝武本紀》、《封禪書》為證，統稱為“方士印”。如《孝武本紀》載欒大進見武帝，武帝拜其為五利將軍，“得四金印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍印。”這就表明武帝授予欒大權印，承認其溝通天地鬼神的權力和地位。
在道教看來，法印代表著三界神靈職司的威權，故行法用印猶如人間行政施行必用宮印。
南宋寧全真《上清靈寶》卷二七曰：“印者，信也；用者，封物相什。亦執政者所持信也。
《漢官儀》雲：王侯曰璽，列侯至中二幹石曰章，其餘皆曰印，此世印也。隆古盛時，人鬼各安其所，陰陽不雜其倫，故道之用，惟見於修真練本，以至輕舉飛昇。中古以降，慢真日益，正道雕晦，邪偽交馳，上下反覆，於是出法以救其敝，表章以達其忱，付降印篆以為信志。故用印之義，近同世格，亦道運因時損益者也。”
《靈寶玉鑑》卷一亦曰：“法之為言正也，正其邪也。亦猶德禮之有政刑，以道之齊也。故章表奏申關牒符檄，又必假天府之印，以示信也。印則各有師傳者，欲天地神祗人鬼知所行之法，有所受之也。”
所以法印不僅代表著神仙真靈的無上威嚴與神聖，亦是各個道派傳承有序的信物。
也就是說，蔡鴻鳴手中這枚法印極有可能是藏地佛教中一派宗門的傳承信物。這樣也就可以解釋為什麼佛殿內那麼多好東西，唯獨有人掰了這隻手心有印的佛手。
既然是傳承之物，相關典籍就有記載，那這枚雕刻著千手佛像的精美印璽也就不能出手了，要不然到時候被人找上門來，可就吃不了兜著走了。
和宗教門派扯上關係的東西，拿去賣可是會惹上一大堆麻煩事，沒絕對的權利，沒人敢去惹，何況蔡鴻鳴這種平民百姓。
所以，這種好東西也只能收起來慢慢欣賞了。
驀然間，蔡鴻鳴有點意興闌珊，花費這麼多精力，竟然半毛錢都沒掙到，真是沒意義。
於是，他就把法印放了回去，叮囑三爺好好藏起來。誰知三爺不要了，他雖然不信佛，但家裡放這麼一隻手也感覺膈應得慌
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