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在起居室裝有黑玻璃面的餐具櫃裡，陳列著一套華麗的餐具，長頸玻璃壺、陶瓷和水晶杯子，一套古老的哈努卡燈具，以及逾越節專用器皿。在陳列櫥上面，放著兩座青銅塑像：慍怒的貝多芬面對著雙唇緊閉沉著鎮定的弗拉基米爾·傑伯廷斯基，後者經小心翼翼的拋光，身穿華麗軍裝，戴一頂軍官們戴的尖頂帽，一條官方皮帶挎在胸膛。
約瑟夫伯伯坐在桌子上座，說話聲音尖利，女裡女氣，懇求、甜言蜜語，有時幾近嗚咽。他會講述民族狀況、作家和學者身份、文化人的責任，或者說同事們不夠尊重他的研究、他的研究發現、他的國際地位，而他本人對他們則不怎麼在意，實際上鄙夷他們的狹隘心胸，鄙夷他們那乏味而自私的觀念。
有時他會把話題轉向國際政治，對斯大林代理人四處活動憂心忡忡，對道貌岸然的英國人的偽善鄙夷不屑，懼怕羅馬教廷玩弄詭計，羅馬教廷從來沒有接受，從來不會接受讓猶太人小到掌管耶路撒冷大到掌管以色列土地，對開明民主國家的重重顧忌表現出審慎的樂觀，對美國則深懷羨慕，但並非沒有保留，在我們時代美國居於民主國家之首，然而受到庸俗行為和物質至上主義的浸染，缺乏文化與精神底蘊。總的來說，19世紀的英雄人物，如加里波第、亞伯拉罕·林肯、格拉德斯通等人，堪稱偉大的民族解放者，文明與啟蒙價值的傑出的闡釋者，而新世紀注則處在那兩個人的統治之下，一個是住在克里姆林宮的喬治亞鞋匠之子，一個是那個控制了歌德、席勒和康德家園的瘋狂乞兒。
客人們滿懷尊敬靜靜地聽，或者用幾個安靜的字眼表示贊同，以防打斷他滔滔不絕的演說。約瑟夫伯伯的餐桌談話不是聊天，而是感人至深的獨白。克勞斯納教授會從餐桌上座指責、痛斥、懷舊，或就一系列事件發表見解、主張，做情感表白，如猶太代辦處領導那平庸的不幸，總是討好異教徒；希伯來語的地位，一方面受到意第緒語的不斷威脅，另一方面又受到歐洲語言的不斷威脅，腹背受敵，職場上一些同事的狹隘嫉妒，年輕作家和詩人們的淺薄，尤其是那些本土出生的人，既沒有掌握一門歐洲文化語言，就連希伯來語也疲軟了；要麼就是歐洲猶太人理解不了傑伯廷斯基的預言性警告，即使現在已經出現了希特勒，美國猶太人依然沉迷於物質享受，而不到故鄉定居。
偶爾有位男客提問或發表評論，猶如有人把青蛙扔到篝火上，他們鮮有人敢展開某種次要的詳細議題，或是介入主人的談話，大多數時間，都滿懷敬意地坐在那裡，發出禮貌的贊同
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