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令我立刻開始這本書的編纂。我高興得頭都暈了。陛下補充說，這本書將作為一份禮物送給威尼斯總督，屆時會再派我前去拜訪。等書本完成後，它將在伊斯蘭教歷第一千年時，象徵伊斯蘭哈里發——崇高的蘇丹陛下——的征服力量。他要求我秘密地進行書本的製作，主要是為了不讓人知道他想和威尼斯人和睦相處，同時也為了避免引起畫坊中的妒忌。滿懷得意中，我也就秘密地開始讓人繪製我所要的圖畫了。”
[1]在《聖經》中使徒彼得顯靈，治好瘸腿病人之後，信者越發增添“甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身人。”（《聖經·新約》“使徒行傳”第5章第15節經文。）
[2]伊斯瑪儀王，伊斯瑪儀一世，伊朗薩法維王朝開國君主，1502—1524年在位。或伊斯瑪儀二世，伊朗薩法維王朝國王，在位時間為1576—1577年。古波斯一般指伊朗伊斯蘭化之前。
[3]霍斯陸與席琳的故事發生在伊朗伊斯蘭化前的薩珊王朝時期（224—651）。
[4]在哲學思想上，歐洲繪畫藝術與細密畫藝術完全對立，歐洲繪畫以人的視角立場為本，畫的是人的肉眼所見的事物，是侷限性的；細密畫以神的視角立場為本，畫的是神眼中的景象，是全知式的。歐洲繪畫著重人、物的個體特徵，並且以透視法將這種個性特徵描繪得十分逼真。在維護正統的細密畫家看來，把繪畫從真主的崇高視角降為普通人肉眼的視角，這是對繪畫藝術的褻瀆，而突出個性特徵的透視法更是對真主的褻瀆。普通人肉眼的視角使畫家脫離了蘇非神秘主義所宣揚的“人主合一”的狀態，使畫家與真主成為二元，將畫家置於僭越者的地位，那是大逆不道，而透視法將被畫的人、物置於人視覺的中心點上，使人陷入個人崇拜和偶像崇拜中，是對真主獨一性的挑戰，是一種異端。
[5]同［4］。
[6]伊斯蘭教承認耶穌（《古蘭經》中稱爾撒）的先知地位，但否認耶穌的神性，否認三位一體。
[7]在伊斯蘭教產生之前，阿拉伯半島上流行偶像崇拜，其中最著名的三個偶像是拉特、歐薩、默那，麥加古萊氏部落對之頂禮膜拜。公元630年穆罕默德率軍克復麥加時，將這些偶像全部搗毀清除，重申安拉是唯一的真主，偶像為端異。
[8]細密畫作為書籍插圖藝術，在古代從來不用於懸掛裝飾房間。在現當代，隨著人們思想的開放，用於懸掛裝飾的
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