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吉拉恰利耶（密教僧侶師）、烏陀莎（商人、畫匠等出身的僧侶）和從事低賤勞動工作的賈普。尼瓦爾佛教屬金剛乘密宗，融入了印度教的很多儀軌，且是世界上惟一沒有出家僧眾的佛教教派。
據《尼泊爾民族誌》所載，尼瓦爾人中另有一個巴雷種姓，自稱是佛陀所屬釋迦族的直系後裔。他們世代居住在寺院，剃髮卻不出家，可以娶妻生子，其後代被認為血統純正，有世襲為僧的資格。
要追尋釋迦族人在尼泊爾歷史變遷中的譜系，實在是讓人頭疼之事。從種族淵源上來說，尼瓦爾人是蒙古人與雅利安人共同融合的民族。在經歷了兩千多年後，純粹的釋迦族竟然還會存在？
“我將帶你們去釋迦族的聖寺。”嚮導自言自語地如此說。
宋漢城又一次驚詫不已。
聯絡到值事僧所說的與拉瓦納人信奉同樣教義體系的“部族村落”，莫非史梯德和大髻智長老在尼泊爾發現的隱修信仰就存在於釋迦族人中間，這個古老的部族並未在人間消亡而一直繁衍至今？
無論如何，他和直子的探索似乎還沒有結束。
嚮導的膚色似乎介於白種婆羅門與印度南方膚色較黑的達羅毗荼人之間，接近蒙古人種的尼泊爾山民，但身形要高大些。猶豫再三，宋漢城還是忍不住探問嚮導部族的種姓。雖然一九九〇年尼泊爾憲法在名義上已廢除了種姓制度。
“我們的家族是巴雷種姓的金匠。”
尼瓦爾人素以其能工巧匠而聞名，他們建造了加德滿都和遍佈尼泊爾境內的無數寺廟建築。中國《元史》中就記載了來自尼泊爾帕坦的阿尼哥受元帝忽必烈之請，來到元大都建造妙應寺白塔一事。阿尼哥曾經影響了中國此後的佛教建築藝術。
當宋漢城提到阿尼哥時，嚮導露出了驕傲的表情。但他糾正說，阿尼哥並非如中國史書中所傳出身於尼泊爾皇室，而是和他一樣的巴雷種姓。換言之，阿尼哥是他的先祖之一。
這真是奇妙的遇合。
正說話間，只聽馬幫的頭領口中一聲呼哨，整個隊伍在一道山樑前停了下來。
“游擊隊的哨卡。”嚮導說。
幾個身穿深綠色軍服計程車兵正在哨卡處檢查牲口所攜帶的輜重。宋漢城和直子下了他們的坐騎。
士兵們向他們這邊走來，嚮導迎上前去用當地土話和他們嘀咕了好一會兒。
“還是要檢查你們的護照。不過，沒事的，我們和他們關係很好，因為他們也是塔卡利族人。”
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