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長老自焚事件，在當時“日暹協會”引發了爭論，甚至引發了泰國和柬埔寨僧團的一致抗議。返回曼谷後，高木繁護積極奔走，親自拜訪了大使本人。於是，對石板經文的尋找暫時就擱置下來了。
在這期間，宋巴迪長老除了繼續在曼谷協助高木，也在暗中幫助拉瓦納村的村民和僧眾。
但是，到第二年年末，坪內大使調回了日本本土，高木失去了最後一個屏障。新任大使和“日暹協會”的日方代表顯然希望這個考察計劃繼續進行。
高木繁護拒絕執行命令，並上書南方軍本部和東京大東亞省，因此而招致了嚴厲懲罰。在書信寄出的下一個星期，他就被軍方以“擾亂社會秩序”為名拘捕。由於高木前不久剛剛受勳，考慮到其家族為世襲貴族，加之在日友人的說項，拘押後來改為了軟禁，實際上已禁止他參與一切公開活動。但是他仍能與僧侶互有往來，宋巴迪長老成了他與外部聯絡的橋樑。
宋巴迪長老此時已成為拉瓦納寺的代理住持。按照高木的指示，他進入經窟抄錄了所有石板經文。歷時兩年完成後，經窟被封了起來。此後，拉瓦納寺的教義傳習就改由貝葉經替代了。
“高木繁護先生的失蹤，其實是自覺的出走吧？”宋漢城問宋巴迪長老。
“是的。一九四五年八月廣島、長崎核爆後，高木對日本發動戰爭的造業以及日本本土遭到的世紀劫難深感悔責。天皇宣佈戰敗後，他沒有聽從南方軍總部關於撤退日僑的命令，在八月底前將自己的日記和照片轉交給我，包括給聖典會友人的書信。中村增造就在這時隨同日僑撤離的輪船返回了日本。”
“他回到了拉瓦納村？”
“他失蹤前進行了充分的準備。離開曼谷的前一天，他給授予他勳章的泰國政府、日暹協會、大東亞省和家人各留了一封書信。這些信的內容，是高木繁護至今仍然成為知情者眾矢之的根本原因。在致官方的書信中，他以佛教教義勸告當局無明無覺者幡然醒悟，對天皇一體制下的日本進行了深刻反省。來到拉瓦納村後，他沒有居住在村旁的這個舊寺裡。在‘日暹協會’組織的第二次考察中，寺內的佛像、浮雕等文物被悉數劫掠而去，此時已空無一物。為紀念殉道的三位長老，舊寺成為安放長老舍利的塔寺。他選擇在山間露居，開始了為時十年的苦修。”
“那麼，這之後的高木繁護身在何處？”
宋巴迪長老微笑地看著他，沒有直接回答他的問題。高木繁護若在世，應該九十多歲了啊。難道他還活著
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