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“我倒想直接去你的工作室呢。”宋漢城很想馬上知道沙地的新發現。
“我帶你去的地方，可以消除你一半的疑惑。”
“那好，我們現在就出發。”
汽車在曼谷街頭擁擠的車流裡穿梭著。
多麼奇異的一個國家，置身此間，你會發現它幾乎接納了整個世界的符號：汽車、摩托車車尾的日本或韓國產的廠牌商標，店鋪裡琳琅滿目來自歐洲的奢侈品……走在鬧市區商業街上，摩肩接踵的人群中，可以看到各種各樣的膚色，聽到各種各樣的語言。你碰到的曼谷本地人有的會說嫻熟的中文，甚至是一口流利的潮汕話。眾所周知，本地華人早已融入泰國社會而成長為一個擅長商業的族群；而那暹羅文的店招文字，又提示了它受南亞印度文明的影響。
這是亞洲最為駁雜多彩的一塊文明拼圖。
汽車穿過繁華商業區，駛入一個逼仄破敗的街區。在透過水上市場的岸邊街道時，車子不得不在兩邊不急不慢走著的人流中緩緩前行。
“我們這是去哪裡？”
“去看田野考察中的一個典型樣本。”
“難道中村的真身躲在那裡？”
“興許就是呢。什麼都有可能。”
說得越來越玄乎了。這個宗教大學的學者和還俗僧行事如此詭秘，宋漢城還是頭一次見到。但他更關心的是沙地所暗示的內容：從昨晚到現在，他已經歷了太多的怪異之事，他只想儘快找到一個合理解釋。宋漢城一下子倦意全無了。
為什麼偏偏是中村坐的飛機會遇到事故？
要讓理智去接受偶然的災禍，對於學者而言，勢必要找到偶然性背後的邏輯線索。“偶然”只是一連串“必然”的最終結果，它應該可以找到根由，至少能被合理解釋。但是，人們往往習慣於站在“現在”這個時空點，去求助於手頭一切現存的證據，殊不知自己正被這個時空點所侷限。他所看到的一切有可能是失真的，甚至他觀察的物件也會因他的觀察而發生改變。有時，反而是已然湮滅的“過去”會撬動起某個支點，在特定的機緣下，瞬間顯現當前的真實面目。
宋漢城這麼想著的時候，沙地已將車開進了一個停車場。說是停車場，還不如說是個堆滿了汽車殘骸的露天倉庫。他們在裡面轉了好幾個彎，最後停在了一片空地上。
理論物理學家所構想的“蟲洞”，最有可能出現在這裡吧：繁華都市裡一個不起眼的角落。穿過那個“蟲洞”，你將進入到另一個時空。
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