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凌晨四點，嚮導就叫醒了他們，一個路過的塔卡利族馬幫正好順路前去隱修寺所在的村子。
於是談好了租用坐騎的價格，宋漢城和直子各騎了一頭驢子，所有的裝備和揹包則都放在了馬背上。雖然兩人坐在上面晃晃悠悠的樣子有些可笑，卻讓他們的行進速度加快了不少。上午十點不到，山風大了許多，馬隊沿著擋風的崖壁摸索前行。到中午時，已走過了最陡峭的一段山路。
塔卡利人世代居住在卡利崗達基河上游的塔克溪一帶，早年曾穿梭於喜馬拉雅山區從事販鹽貿易，卓姆索姆一帶的山道上經常可以看到塔卡利馬隊的身影。他們信仰藏傳佛教，也舉行薩滿教祭祀，部族中有專職的巫師。大髻智長老的隱修寺會出現在塔卡利族出沒的山區，這讓宋漢城有些疑惑。
宋漢城詢問其中一個嚮導。
他沒有直接回答宋漢城的問題，卻反問道：“您聽說過尼瓦爾人中的釋迦族麼？”
是的，加德滿都谷地的原住民尼瓦爾人與佛陀的釋迦部族極有淵源。相傳釋迦牟尼和弟子阿難曾到過加德滿都谷地的帕坦，並將自己的族姓釋迦賜予了當地的鐵匠，提升他們成為金匠。毗琉璃王征服佛陀故國迦毗羅衛國時，部分釋迦族人翻越朱利亞山脈，逃往加德滿都谷地避難。
公元前一八五年，印度巽伽王朝排佛時，釋迦族人又一次大批移居此處。在婆羅門和印度教於尼泊爾取得統治地位前，印度北方流亡而來的北印度釋迦族人、車離人、末羅人和原先的土著克拉底人最終融合而形成了尼瓦爾人。玄奘在《大唐西域記》中所記載的泥婆羅“僧徒二千餘人，大小二乘，兼功綜習”即是當時尼泊爾國佛教的寫照。在中世紀印度佛教遭遇滅頂之災時，加德滿都谷地一時成為印度次大陸佛教徒和佛教學者的避難所。
一三八二年，馬拉王朝的賈亞斯蒂提·馬拉國王在尼泊爾推行了嚴格的種姓制度，迫使篤信佛教的尼瓦爾人改宗，皈依印度教。尼瓦爾佛教僧侶紛紛還俗。婆羅門和剎帝利成為統治階層和王族。尼瓦爾人中也分出了複雜的種姓階層，其最高等級為僧侶，而釋迦種姓和巴吉拉恰利耶種姓生來即為僧侶；普拉丹、約什、拉吉班達利三個種姓通常成為國王的顧問和官員；農夫、工匠、手藝人也各有其種姓；而賤民種姓只能世代從事清潔和屠夫職業。演變至今，尼泊爾現在釋迦種姓的人大多並非佛教徒，而是印度教徒了。
尼泊爾不多的佛教僧侶中也建立了種姓制度，分為古巴朱（祭司僧侶）、班達耶（佛教僧侶的後裔）、瓦
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