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，如露亦如電，應作如是觀’。
講的就是‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’，眾生還需自性自度。
‘護念，應無所住’，大藏三千，唯一部〈金剛經〉可得一切法。
師父也曾說過‘功夫在詩外’，我大致明白了一些。
所以，師父，我會自省自悟，有所感時，不時會去‘入視內觀’血經，已察所得。請師父成全。”
顯空師父畢竟是半路出家，加之時代侷限性，他的思辨方向還是有些“過迂”，時不時會陷入到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的窠臼之中。
以點帶面說來容易，做起來難。
尤其是這佛宗精義超脫了肉身，完全是精神層面的東西，最為驚險，稍微不注意就會深陷其中不可自拔。
麻痺，巧舌如簧得蠱惑人心，也自然成了一些懷著不可告人目的的人斂財縱色的手段。
說起來就是這樣的詭異，如果你說世間最不信鬼神的是哪些人？
其實最出人意料的就是那些，天天“禮佛”的廟中僧眾！
逢羊前世所去過的那些所謂名寺古剎，莫不都是銅臭撲鼻，“天下名山僧侶多”即為明證。
現在的情形又仿似，“是君心緒太無聊，種了芭蕉又怨芭蕉。”
怎麼辦？！那就辦它！
逢羊開始重新面對當前的境況，找尋應對之法，既要“固心”又不能“唯心”。
目前能夠做到的就是“化”！
“庖丁解牛”中，眼中無牛心中有牛。牛的紋理結構成竹在胸，刀起刀落無一不是恰到好處，自然也就事半功倍。
這也是那個半個耳朵的梵高，最後為什麼畫的牛如此的簡略，只是幾個線條？！乍看如兒童塗鴉，但那是超凡入聖的境界。
“不成魔不成活”也是一個路子，但只怕是進得去出不來。那小豆子的悲慘人生不就是“戲如人生，人生如戲”最好的說明。
逢羊自愧不如，做不到，可是暫時可以取巧，既然有那麼多高人在前，那就站在他們的肩膀上。
接下來的幾天馮陽依然是繼續寫聊齋，看聊齋，等到幾天之後再看那個西門大官人的市場反應如何。
現在估計差不多了。畢竟這些故事都經過了些許二十一世紀手段的加工。
曾經一闕“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”四句，已讓西門慶眼冒金星，口水嘩嘩。
根據電影重新改編的
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