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沙宰曼兄弟在被他們各自的王后背叛之後，他們不再相信女人的諾言，開始信任某一位詩人的話──女人的喜怒哀樂，總是和她們的身體緊密相關。這位詩人接著說：“她們的愛情是虛偽的愛情，衣服裡包藏的全是陰險。”然後詩人警告道：“莫非你不知道老祖宗亞當的結局，就是因為她們才被攆出樂園。”於是山魯亞爾在此後對女人的殘暴獲得了邏輯的源泉，然後《一千零一夜》的講述者山魯佐德應運而生了。
山魯佐德來到宮中，這位一夜王后延長她命運的法寶就是不斷地去講述那些令人著迷的故事。因此在這漫長敘述裡的第一個重要的銜接出現了，那就是山魯佐德如何開始向山魯亞爾講述她的故事？《一千零一夜》中遍佈這樣的轉折，這些貌似平常的段落其實隱藏著敘述裡最大的風險，因為它們直接影響了此後的敘述，在那些後來的展開部分和高潮部分裡，敘述的基礎是否堅實可信往往取決於前面轉折時的銜接。山魯佐德為自己的講述尋找到了合理的依據，她讓自己的妹妹在這一夜來到宮中，並且讓妹妹提出讓她講述故事的請求。山魯佐德向國王申請再見一面妹妹的理由是“作最後的話別”，國王自然同意。於是姐妹兩人在宮中擁抱了，然後一起坐到床腳下，妹妹向山魯佐德請求講述一個故事，為的是讓這個死亡之夜儘量快活。山魯佐德順水推舟：“只要德高望重的國王許可，我自己是非常願意講的。”國王山魯亞爾並不知道這是陷阱的開始，他欣然允諾，使自己也成為一名聽眾，而且將自己聽眾的身份持續了一千零一夜。
《一千零一夜》的敘述者沒有讓山魯佐德以直接的方式對國王說──讓我講一個故事，而是以轉折的方式讓她的妹妹敦亞佐德來到宮中，使講述故事這一行為獲得了最大限度的合理性。這似乎就是敘述之謎，有時候用直接的方式去銜接恰恰會中斷敘述的流動，而轉折的方式恰恰是繼續和助長了這樣的流動。敘述中的轉折猶如河流延伸時出現的拐彎，對河流來說，真實可信的存在方式是因為它曲折的形象，而不是筆直的形象。
在《洗染匠和理髮師的故事》裡，我們讀到了兩個相反的形象，奸詐和懶惰的艾彼· 勾爾與善良和勤快的艾彼·綏爾。正如人們相信人世間經常存在著不公正，故事開始時好吃懶做和造謠撞騙的洗染匠與辛勤工作和心地單純的理髮師得到的是同樣的命運──都是貧窮，於是兩個絕然不同的人攜手外出，他們希望能在異國他鄉獲得成功和財富。艾彼·勾爾是個天生的騙子，他的花言巧語使艾彼·綏爾毫無怨言地以自己的勤勞去養活他。
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