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榮耀裡脫身而出，回到寫作，因為他沒有機會離開寫作了，他將自己的人生掌握在敘述的虛構裡，他已經消失在自己的寫作之中，而且無影無蹤，就像博爾赫斯寫到佩德羅·達米安生命消失時的比喻：“彷彿水消失在水中。”
在生命的最後十二年裡，布林加科夫失去一切之後，《大師和瑪格麗特》的寫作又使他得到了一切；他虛構了撒旦對莫斯科的訪問，也虛構了自己；或者說他將自己的生活進行了重新的安排，他擴張了想象，縮小了現實。因此在最後的十二年裡，很難說布林加科夫是貧困的，還是富有的；是軟弱的，還是強大的；是走投無路，還是左右逢源。
<h4>大師和瑪格麗特</h4>
在這部作品中，有兩個十分重要的人物，就是大師和瑪格麗特，他們第一次的出現，是在書的封面上，可是以書名的身份出現了一次以後，他們的第二次出現卻被敘述一再推遲，直到284頁，大師才悄然而來，緊接著在314頁的時候，美麗的瑪格麗特也接踵而至了。在這部580頁的作品裡，大師和瑪格麗特真正的出現正是在敘述最為舒展的部分，也就是一部作品中間的部分。這時候，讀者已經忘記了書名，忘記了曾經在書的封面上看到過他們的名字。
在此之前，化名沃蘭德的撒旦以敘述裡最為有力的聲音，改變了莫斯科的現實。雖然撒旦的聲音極其低沉，低到泥土之下，但是它建立了敘述的基礎，然後就像是地震一樣，在其之上，我們看到了莫斯科如何緊張了起來，並且驚恐不安。
顯然，布林加科夫的天才得到了魔鬼的幫助，飽嘗痛苦和恥辱的內心，使他在有生之年就遠離了人世，當他發現自己討厭的不是幾個人，而是所有的人時，他的內心逐漸地成為了傳說，在傳說中與撒旦相遇，然後和撒旦重疊。因此可以這樣說，《大師和瑪格麗特》裡的撒旦，就是布林加科夫自己，而大師——這個試圖重寫本丟·彼拉多的歷史的作家，則是布林加科夫留在現實裡的殘缺不全的影子。
從錢誠先生的漢語翻譯來看，《大師和瑪格麗特》的敘述具備了19世紀式的耐心，尤其是開始的幾章，牧首湖畔的冗長的交談，本丟·彼拉多對耶穌的審訊，然後又回到牧首湖畔的談話，61頁過去了，布林加科夫才讓那位詩人瘋跑起來，當詩人無家漢開始其喪失理智的瘋狂奔跑，布林加科夫敘述的速度也跑動起來了，一直到283頁，也就是大師出現之前，布林加科夫讓筆下的人物像是傳遞接力似的，把敘述中的不安和恐懼迅速瀰漫開去。
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