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就有理由另尋新歡。但對於吃蟲的鳥兒來說，情況則又不一樣：蟲子不像草籽那樣容易找到，而且多大的地盤能產多少蟲子基本固定，這時保衛地盤就等於保衛食物，而一隻鳥保衛地盤的能力永遠比不上兩隻鳥，所以吃蟲的鳥兒大多實行一夫一妻制。由此衍生出制約婚配製度的第四因素——地盤。
在雌鳥看來，一塊優質的地盤就等於一隻富有的雄鳥。當森林中某類雄鳥之間貧富差異較大時，雌鳥會毫不猶豫地投入富鳥的懷抱，而不去管這隻富鳥已有幾房妻妾。當貧富差異較小時，雌鳥私奔時就需要衡量一下得失，到底是在窮鳥身邊做唯一的伴侶，還是投入豪門做眾妃之一。
鳥類是這樣，人類又何嘗不是如此，這就是為什麼縮小貧富差距的訴求會成為人類社會的普世價值。在沒有實現財富平等之前，總有女人願意做小三，但很少有女人願意做窮光蛋的小三。做小三的本質是用身體換取物質資源，儘管她們更願意把那說成是超越世俗的愛情，但從來沒有人去和街頭的乞丐玩一場這樣清新脫俗的遊戲。
人類基本遵守動物的婚配原則，並受到相同因素的制約，也沒有超越自然選擇的掌控，這就是不同地區實行不同婚配製度的原因，都是受到當地自然資源分佈情況影響的結果。我們不能說人類是典型的一夫一妻制動物，也不能說人類是典型的一夫多妻制動物，事實上，人類實行的是假性一夫一妻制。這種尷尬的地位是由人類的生殖特點決定的，因為男人照料後代的任務介於雄海豹和雄企鵝之間，所以男人的行為也介於忠誠與花心之間：當條件具備時，他們會毫不猶豫地實行一夫多妻制，就像所有的國王和大多數富人那樣，這時他們在向雄海豹學習；而當條件不具備時，比如無法掙到足夠多的金錢，甚至自己餬口都成為問題時，那他還是做一隻謹慎的雄企鵝好了，認真照顧好勉強找到的伴侶和子女，才是他們最現實的任務。具體實行何種婚配製度，當然要視具體情況而定。