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此外，又在孫叔通的主持下，以秦的禮樂制度為基礎，制定了漢王朝的禮樂制度，撰寫了《漢儀十二篇》《漢禮度》《律令傍章十八篇》等儀法法令方面的專著，使得西漢的統治迅速穩固。又在張蒼的主持下繼續推行曆法和度量衡的統一，依照秦朝的《顓頊歷》，制定了漢朝的歷法和度量衡制度，並增訂、刪補了《九章算術》。
在劉邦看來，秦朝之所以迅速滅亡，其實制度層面的問題並非主要原因，秦朝的一系列改革固然一時間讓百姓難以適應，在民間造成了恐慌，但更為嚴重的其實是秦廷的統治模式。
由於秦國君主自幼接受法家思想教育，因此他們的統治更注重法制，嚴刑峻法之下，新制度固然得以推行，但卻造成了各階層的極力牴觸。此外，再加上長期大興土木、對外用兵，最終導致百姓難以忍受，而秦二世即位之後的殘暴統治，則成為了壓垮秦朝的最後一根稻草。
因此，劉邦雖然在制度層面只做了小幅度修改，沿用了大量秦朝的舊有制度，但在統治方式上，卻與秦朝截然不同，他採取了更為柔和的統治方式，使得百姓逐漸接納和適應了這些新的制度。
漢朝初期，由於歷經秦朝以來的戰亂，社會生產遭到了極大的破壞，國家經濟幾近崩潰，以至於“天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏……米至十萬錢，馬一匹則百金”，更為重要的是，秦漢雖然皆一定程度實現了國家的大一統，但由於春秋戰國以來的長期割裂，全國各地的百姓在文化、習俗等層面仍然有著極大的差異，社會矛盾極為尖銳。
在這種情況下，劉邦為了修復長期戰亂造成的創傷，儘快恢復經濟，避免激發新的矛盾，導致國家處於動盪，他沒有繼續採用秦朝那種高壓治國策略，而是在陸賈等人的建議下，主張以道家的黃老思想治國，採用“無為而治”的治國方略。
也就是說，只要百姓不違反律法，那麼朝廷便不會過多地干預、影響百姓的生活生產，使得百姓的創造力可以充分發揮，使得百姓的積極性得以充分調動，同時可以更為自然地實現民間文化、習俗的融合，給予了百姓最大程度的休養生息，使西漢的局勢迅速得以穩定。
西漢立國後，陸賈曾向劉邦推薦《詩經》《尚書》等儒家經典，但劉邦一直以來便比較討厭儒家那套空談理論，因此罵道，“我馬上打的天下，要詩書何用？”
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陸賈則反駁道，“馬上得到天下，又豈能
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